Thursday, September 30, 2010

भारत, चीन र राष्ट्रसंघको घेरा


-रमेशनाथ पाण्डे

देशभित्र सहमति बनाउनुको सट्टा संयुक्त राष्ट्रसंघसित जोरी खोजेर सरकारले नेपाललाई अनिष्ट हुने विषयमा पनि समयमा निर्णय लिन नसक्ने, लिएको अडानमा अड्न नसक्ने, सामुन्नेको जोखिम पनि विदेशीले नभनीकन देख्न नसक्ने प्रवृत्ति देखाएको छ । डेढ सय वर्षभन्दा लामो अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्धको अनुभव भएको देशको हुर्मत जाने अवस्था बनाएकामा यो सरकारलाई इतिहासले माफ गर्नेछैन । पराइलाई रिझाउन प्रधानमन्त्रीबाट सेनालाई विवादमा धकेल्ने, राजनीतिक सहमति गर्ने भूमिकामा सेनालाई तान्ने महाभारत-भूलको चर्को राजनीतिक मूल्य लोकतन्त्रले, पेचिलो कुटनीतिक क्षति देशले र राष्ट्रसंघसितको सम्बन्धमा नेपाली सेनाले बेहोर्नुपर्नेछ ।
राष्ट्रसंघीय पद्धति, ९ अगस्ट २००६ मा महासचिवलाई आफैंले लेखेको चिठी, नोभेम्बर २१, २००६ मा नेपाल सरकार र माओवादीबीच भएको विस्तृत शान्तिसम्झौता र त्यसलाई अन्तरिम संविधानको धारा १४७ ले दिएको वैधता तथा सुरक्षापरिषद्ले पारित गरेको प्रस्ताव (१७४०) लाई एकसाथ उपेक्षा गरेर राष्ट्रसंघ र अनमिनबारे गरेका आलोचना एवं अनमिनको कार्यावधि 'कुनै हालतमा नथप्ने' आधिकारिक अडान अन्ततः प्रत्युत्पादक भए । 'कार्यादेशबाहिरका विषयमा मुछेर अनमिनलाई पटकपटक बलिको बोको बनाइयो' भन्ने महासचिवको रोष राष्ट्रसंघको आधिकारिक अभिलेखमा पर्नुले नेपाल र विश्वसंस्थाको सम्बन्धमा बरफ जमेको प्रस्ट हुन्छ ।
महासचिवको प्रतिवेदनमा परेको टिप्पणी र ठहरमा असहमति व्यक्त गर्ने स्थापित कूटनीतिक विधि अपनाएर निर्णय दस्तावेजबाट हटाउने क्षमता पनि सरकारले देखाउन सकेन । फलस्वरूप राष्ट्रसंघको स्थापित कार्यपद्घतिअनुसार नेपाल अहिले 'विधिवत् गठन हुने सरकार' को प्रतिक्षामा रहेको अर्थात् मौजुदा सरकारसँग नीतिगत निर्णय लिने अधिकार नभएको सुरक्षापरिषद्को ठहर अभिलेख भएको छ तर आठौंपटकको प्रयासपछि पनि प्रधानमन्त्री छान्न असफल भएर नेपाल अन्तर्राष्ट्रिय समुदायमा उपहासको पात्र बनेको छ । 'विधिवत् गठन हुने सरकार' नबनेकै बेला दुर्भाग्यले अन्तर्राष्ट्रिय आड लिनैपर्ने विपत्ति आयो भने नेपाल अप्ठ्यारामा पर्नेछ । दलहरूबीच विद्यमान अविश्वासले अनपेक्षित अप्ठ्यारो आउन सक्ने बुझेर पनि शान्तिप्रक्रिया पूरा गर्न पुस मसान्तको अन्तिम अवधि तोक्ने जोखिम लिनु भविष्यप्रति अल्लारेपन थियो । यसैले 'नयाँ सरकारसँगको छलफलबाट पनि भूमिकामा स्पष्टता नआए अनमिनको कार्यादेश अन्त्य गर्नेलगायतका अन्य वैकल्पिक उपायमा जाने प्रस्ताव गर्छु' भन्ने सुरक्षापरिषद्समक्ष महासचिवले गरेको प्रतिबद्धताले अब बन्ने सरकार पनि परिपक्व र सक्षम भएन भने शान्तिप्रक्रियाको अगुवाइ र स्वामित्व नेपालको हातबाट फुत्किने खतरा छ ।
शान्तिप्रक्रियालाई टुंग्याउन शक्तिशाली सुरक्षापरिषद् समक्ष गरेको पुस मसान्तको प्रतिबद्धताको अनुक्रममा बहन गर्नैपर्ने दायित्व पूरा भएन भने नेपालको इतिहास दुर्घटनामा पर्न सक्छ । एउटा संकट टार्न अर्को संकट किन बोलाइयो ? अनमिनले शान्तिप्रक्रिया अनुगमन गर्ने मात्रै हो, पूरा त नेपालले नै गर्नुपर्छ । पुस मसान्तको तिथि गुजारियो भने सुरक्षापरिषद्ले निर्धारण गर्ने 'वैकल्पिक उपायहरू' नेपालसँगै भारत र चीनका लागि पनि टाउको दुखाइको विषय हुनेछ अनि त्यहीँबाट नेपालको गौरवशाली इतिहास दुर्घटनाभिमुखी हुन सक्छ ।
अहिले विश्व मामिलाको गुरुत्वाकर्षण एसियामा सरेको छ । गत साता प्रकाशित अमेरिकी सरकारको प्रतिवेदनअनुसार अमेरिका, चीन, युरोपियन युनियन र भारत विश्वका चार अति शक्तिशाली हुन् । सन् २०२५ मा चीन र भारत अमेरिकाको हाराहारीमा पुग्नेछन् । यी उदीयमान विश्व आर्थिक शक्तिहरू एसियाको नेतृत्व लिन र निर्माणाधीन बहुध्रुवीय विश्व व्यवस्थामा शक्ति केन्द्र बन्ने होडमा लागेका छन् । गहिरिँदै गएको विश्वासको संकटले यी दुईबीचको शीतयुद्ध शब्दयुद्धको चरण पार गरेर अब सामथ्र्य बढाउने र पाखुरा सुर्किने अवस्थामा पुगेको छ । एकअर्काविरुद्ध आरोपको सूची लम्ब्याउने, संवेदनशील अंगमा प्रहार गर्दै साना छिमेकीहरूमा एकअर्काको प्रभाव नष्ट गरेर आफ्नो प्रभुत्व स्थापित गर्ने कोसिस भइरहेको छ ।
पाकिस्तान र म्यानमारसित पहिलेदेखि नै चीनको प्रणयसुखको सम्बन्ध रहेकै हो । श्रीलंकामा रहेको भारतको प्रभाव अन्त्य गरेर विशेष हैसियत बनाइसकेको चीनले दुई वर्षअघि अवामी लिग सत्तासीन भएपछि बंगलादेशमा भारतले बनाएको विशेष प्रभाव कम गर्न सोनाडिया बन्दरगाह निर्माण गर्न थालेको छ । चिटगंगलाई म्यानमार भएर चीनसँग जोड्ने रेलमार्ग बनाउने सहमति पनि बेइजिङ र ढाकाबीच भइसकेको छ । चीन, म्यानमार, नेपाल, भुटान र श्रीलंकालाई जोड्ने यी दुई योजनाले सामरिक सन्तुलन भारतबाट सरेर चीनको पक्षमा जाने मात्रै होइन, नेपाल र भुटानलाई भारत-परिवेष्ठित अवस्थाबाट पनि मुक्ति दिनेछ । चीनले म्यानमार, बंगलादेश, भारत, नेपाल, इरान र टर्की भएर युरोपलाई जोड्ने रेलमार्ग पनि निर्माण गर्न थालेको छ, साउन १९ को 'चाइना डेली' ले उल्लेख गरेको छ ।
यथार्थमा चीन साना छिमेकीसितको सम्बन्धमा आर्थिक, कूटनीतिक र राजनीतिक बलबाट आपmनो दाबी सार्थक बनाउन तम्सिएकै हो । तीन साताअघि विवादास्पद जल क्षेत्रमा डुंगा प्रकरणमा जापानसितको सम्बन्धमा देखाएको असामान्य अडानले पनि शक्ति प्रदर्शन र कूटनीतिक सम्बन्धलाई दाउमा राख्न पछि नहट्ने चिनियाँ मनस्थिति देखाएको छ । पछिल्ला चार वर्षमा नेपाल लगायत भारतका छिमेकीहरूमा चीनको सक्रियता बढेको मात्र होइन, राजनीति र राष्ट्रिय नीतिमा प्रभाव पार्न सक्ने हैसियत पनि बढेको छ । यस्तो अवस्थामा पानी विवाद थपिन थालेको छ । विशाल हिमनदी र उच्च उचाइले तिब्बतबाट बग्ने नदी प्रणाली पानीका लागि चीन र भारतको जीवनरेखा हो । पानी द्वन्द्वले भारतमा अन्तरराज्य मनमुटाव तिखारिएका बेला इतिहासले छाडेका र वर्तमानले थपेका चुनौतीले घेरिएको भारत र चीनबीच पानीको संवेदनशील विवाद पनि थपिनु क्षेत्रीय चिन्ताको विषय हो ।
भारतीय प्रधानमन्त्री मनमोहन सिंहले भदौ २८ गते आफ्ना सुरक्षा अधिकारीहरूसमक्ष 'चीन यो क्षेत्रमा भारतको प्रभाव निम्न तहमा झार्न चाहन्छ' भन्नु र त्यसै बैठकमा रक्षामन्त्रीले 'चीनको आक्रामक अभिवृत्ति भारतका लागि ज्यादै सशक्त खतरा भएको' बताउनुले स्थितिको गम्भीरता प्रस्ट हुन्छ । यसैले चीनको बढ्दो शक्ति र फैलिएको प्रभाव भेटाउनु भारतका लागि प्रमुख चुनौती भएको हो । यसलाई भारतीय प्रधानमन्त्रीले चीनको नयाँ हकदाबी भनेर अथ्र्याएकै अवस्थामा नयाँ दिल्ली र अमेरिकाबीचको सम्बन्ध चिसिएको छ । सात वर्षदेखि रहेको विशेष सम्बन्ध अहिले जीवन्त छैन, आर्थिक कारणले चीन र सामरिक कारणले पाकिस्तान वासिङटनको उच्च प्रार्थमिकतामा परेका छन् । अमेरिकाले नयाँदिल्लीको आँखाले नेपाललाई हेर्ने नीति पनि त्यागिसकेको छ । गत वर्षसम्म सरसल्लाह गर्न नयाँदिल्ली दौडिने बानी नयाँ अमेरिकी राजदूतले पछ्याएका छैनन् । चीनलाई रोक्न भारत र भारतलाई रोक्न पाकिस्तानलाई प्रयोग गर्ने अमेरिकी रणनीति बल्ल बुझ्न थालेको नयाँदिल्ली अहिले चीन र पाकिस्तानसितको शत्रुतापूर्ण सम्बन्धका चुनौती सामना गर्ने र अमेरिकाको अपत्यारिलो निकटताको भार बहन गर्नेजस्तो निकै असजिलो घेराबन्दीमा छ ।
बाहिरी शक्तिहरूको सक्रियताले दक्षिण एसियामा भारतको आधा शताब्दीदेखिको दाबी र सामरिक हैसियतलाई चुनौती दिएकै बेलामा चीनले घेराबन्दीमा पार्न थालेको अनुभूति, आतंकवाद र विखण्डनवादले एकसाथ गाँजेको अवस्था, इस्लामी आतंकवादको बढ्दो खतराले आन्तरिक सुरक्षा स्थितिमा थपेको चुनौतीले भारतलाई चिन्तित बनाएको छ । आपmना लागि प्रतिकूल हुँदै गएको दक्षिण एसिया अस्थिरतातिर धकेलिएकाले नयाँदिल्लीका लागि क्षेत्रीय विकल्प सीमित भएको छ । म्यानमार र श्रीलंकासित छिट्टै भरपर्दो सम्बन्ध बन्ने अवस्था छैन । बंगलादेशसित सुधि्रएको सम्बन्धले पनि संयुक्त सरकारको साँघुरो सीमाका कारण गति लिन सकेन । आगामी वर्ष हुने पश्चिम बंगालको चुनावमा अर्जुनदृष्टि लगाएकी ममता बनर्जीको दबाब खप्न नसकेर भारतले बंगलादेशसित सीमासम्झौता गर्न पूर्वनिर्धारित कार्यक्रम स्थगित गरेको छ ।
शान्ति सुदृढीकरण र 'प्रोक्सी वार' हुने गृहयुद्धको दोसाँधमा उभिएको नेपालका लागि भिडन्ततिर उन्मुख भारत र चीन गम्भीर चासोका विषय हुन् । नै सामरिक हितका लागि नेपालको स्थायित्वमा रुचि राख्दै आएका दुवै छिमेकी नेपालमा एकअर्कोलाई निम्न तहको हैसियतमा झार्न चाहन्छन् । चिनियाँ कम्युनिस्ट पार्टीको टोलीले नेपालमा हस्तक्षेप नगर्ने भन्दै अन्य मुलुकको हस्तक्षेप चीनलाई सह्य नहुने चेतावनीसमेत दिएको छ । यसले एकातिर नेपालमा भारत र चीनको प्रतिस्पर्धाको धार निकै तिखारिएको देखाएको छ भने अर्कोतिर नेपालमा भारतको मात्र होइन, दर्शकको भूमिका छाडिसकेको चीनको संलग्नता र दबाब पनि महसुस गराउँछ ।
अहिले नेपाल विश्वमा एक्लिएको छ । हिमालय बचाउने जस्तो साझा चासोको विषयमा छलफल गर्न निम्ता गरिएका ५० देशमध्ये अधिकांशले बेवास्ता गरेपछि अपमानित भएर मन्त्रिस्तरीय बैठक नै स्थगित गर्नुपरेको छ । एकातिर विदेशी दबाब निर्णायक हुनथालेको छ, अर्कोतिर विदेशीको आडमा उभिने समाधानले नेपाली जनताको स्वाभिमानलाई उत्तेजित पार्न थालेको छ । यसैले नेपालले आफ्नै गौरवशाली इतिहासको हेक्का राखेर, राष्ट्रियताका लागि आफ्ना पुर्खाले गरेको बलिदानलाई साक्षी राखेर आफ्ना लागि आफैंले निर्णय लिनुपर्छ । भिडन्ततिर उन्मुख छिमेकीलाई नेपालको शान्ति र स्थायित्वमा मात्रै उनीहरूको हित हुन्छ भनेर सम्झाउन सक्नुपर्छ । नेपालको रणनीतिक परिदृश्यमा भारत, चीन, अमेरिका र युरोपियन युनियनको आधारभूत स्वार्थ र मनसाय  बुझेर आफ्नो राजनीतिक स्थायित्व, सुरक्षासामथ्र्य र कूटनीतिक प्रभावकारिता हासिल गर्न समय थोरै छ । दुवै छिमेकीको सामरिक हितको उल्झन धारिलो हुन्छ, व्यवस्थापन गर्न जानेन भने नेपाल घाइते हुनेछ ।
आगामी चार महिना अति चुनौतीपूर्ण छ । भदौ अन्तिम साता सुरक्षापरिषद्का तीनवटा देशका राजदूतहरूले प्रधानमन्त्रीलाई 'आफ्नो असफलताको भार राष्ट्रसंघलाई बोकाउने चेष्टा नगर' भनेर दिएको चेतावनी तथा 'शान्ति प्रक्रियामा प्रगतिको कमीले राष्ट्रसंघ अधैर्य हुन थालेको' सूचना गम्भीर छ । यसैले प्रमुख दलहरूले बिगि्रन थालेको क्षेत्रीय सामरिक स्थिति, नेपालमा बाह्य शक्तिहरूको स्वार्थ जुध्न लागेको संकेत र आघात खप्ने क्षमता घटिरहेको यथार्थलाई हेक्का राखेर शान्ति प्रक्रिया टुंग्याएर नेपाललाई दुर्घटनामा पर्नबाट जोगाउनैपर्छ ।
  rameshnathpandey@hotmail.com (कान्तिपुर दैनिक बाट) 

"Teardrop" - Massive Attack

Wednesday, September 29, 2010

'फेसबुकले स्वास्थ्य र सम्बन्ध दुवै बिगार्न सक्छ'

छिनछिनमा फेसबुकमा स्टायटस अपडेट गर्नुहुन्छ? आफ्ना साथी, नातेदार र सहकर्मीहरुले के स्टायटस वा फोटो राखे, कसले के कमेन्ट गरे भनी छिनछिनमा हेर्नुहुन्छ ? त्यसो हो भने तपाईँमा तनावको स्तर बढ्न सक्छ, निद्रा हराउन सक्छ र व्यक्तिगत सम्बन्धमा असर पर्न सक्छ- ह्यारिसवर्ग युनिभर्सिटी अफ साइन्स एन्ड टेक्नोलोजीले गरेको एउटा नयाँ अध्ययनले यस्तै देखाएको छ।
  अध्ययनका अनुसार फेसबुक, ट्विटर जस्ता सामाजिक सञ्जालका मिडियाहरुले छिटो लत लगाइदिन्छ। लत लागेपछि यसले स्वास्थ्य र सम्बन्ध दुवैमा असर पारेर जीवनमा समस्या ल्याइदिन्छ।
युनिभर्सिटीका अनुसन्धानकर्ताहरुले एक सातासम्म सो विश्वविद्यालयका सबै ८ सय विद्यार्थीहरुको अध्ययन गरेका थिए। सोसल मिडियाको लत लागू पदार्थको कुलत जस्तै हुने तथ्य उनीहरुको अध्ययनमा देखियो। लागू पदार्थको कुलत छाड्नलाई गाह्रो परे जस्तै उनीहरुलाई फेसबुकको लत छाड्न समस्या देखियो।
अनुसन्धानमा सहभागी एरिक डारले फक्स न्युजमा लेखेका छन्- अधिकांश विद्यार्थीहरुले लुकीलुकी चुरोट खाए जस्तै लुकीलुकी मोबाइलमा फेसबुक, ट्विटर हेरेको देखियो।
केही विद्यार्थीहरु त दिनमा २१ घण्टासम्म कम्प्युटर वा मोबाइलमार्फत् फेसबुक जस्तो साइटमा झुण्डिएको देखियो। यसको कारण साथी वा परिवारका सदस्यहरुसित गुणस्तरीय आमनेसामने कुराकानी गर्न समय नै थिएन उनीहरुसित।
अध्ययनपछि धेरै विद्यार्थीले सोसल साइटको कुलतले आफ्नो स्वास्थ्य शारीरिक र सम्बन्ध दुवै हिसाबले बिगारिरहेको महसूस गरे।
(नागरिक दैनिक)

गुणस्तरमा लापरबाही


-मैना धिताल 

गत मे महिनामा लन्डनको वेष्ट एन्डस्थित एक शाखा रेष्टुरेन्टमा मुसा र साङ्ला पाइएपछि विश्वप्रसिद्ध चेन फाष्टफुड रेष्टुरेन्ट केन्टकी फ्राइड चिकेन (केएफसी) ले १९ हजार पाउन्ड (करिब २२ लाख नेपाली रुपैयाँ) जरिवाना तिर्नुपर्‍यो । त्यतिमात्रै होइन, उक्त रेष्टुरेन्टको पुनःमर्मतसमेत गर्नुपर्‍यो । स्वास्थ्य निरीक्षकहरूले साङ्लोले प्याकिङ बक्समा चिप्स खाइरहेको भेट्टाएपछि कम्पनीलाई जरिवाना तिर्न लगाइएको हो । विकसित मुलुकमा उपभोक्ताका मुद्दालाई कति गम्भीर रूपमा लिइन्छ भन्ने एउटा उदाहरण हो यो । तर हामीकहाँ भने अझै पनि उपभोक्ताका मुद्दालाई हल्काफुल्का रूपमै लिने चलन

छ । हाम्रा उपभोग्य वस्तुमा न्यूनतम गुणस्तरसमेत पूरा हुनसकेका छैनन् । खाद्य प्रविधि तथा गुण नियन्त्रण विभागले फाट्टफुट्ट बजारबाट स्याम्पल ल्याएर परीक्षण गरे पनि प्रभावकारी हुनसकेको छैन ।
खासगरी तेल, घिउ, दूध र पानीमा सबैभन्दा बढी समस्या देखिएको परीक्षण प्रतिवेदनहरूले देखाएका छन् । विभिन्न चरणमा छान्नुपर्ने पानीलाई सामान्य प्रशोधन गरेकै भरमा जारमा राखेर बेच्ने गरिएको छ । प्लान्टहरूमा उचित सरसफाइ नहुँदा पनि त्यसको असर गुणस्तरमा पर्छ । अहिले पनि बजारमा पाइने पानीमध्ये झन्डै आधामा गुणस्तर पूरा नगरेको प्राविधिकहरू बताउँछन् । यसबाट झाडापखाला, आउँजस्ता रोग निम्तने खतरा हुन्छ । आर्थिक वर्ष ०६६/६७ मा ६० पिउने पानीका नमुना संकलन गरिएकामा झन्डै २५ प्रतिशतमा गुणस्तर पूरा नगरेको पाइएको विभागको तथ्यांक छ । यस्तै ७० दूधका नमुनामध्ये झन्डै ६० प्रतिशतले गुणस्तर पूरा नगरेको पाइयो । दूधमा फ्याटको मात्रा ३ प्रतिशत नघटेको हुनुपर्नेमा त्यो पूरा भएका छैनन् । दूधमा इकोलाई कोलिफम्र्सजस्ता सूक्ष्म जीवाणु पाइएको छ । यसले पनि आउँ र झाडापखाला गराउँछ । तर उमालेर खाने हुँदा यसले अरूजस्तो सिधै असर गर्ने सम्भावना अलि कम हुन्छ । यद्यपि यो उपभोक्तामाथिको ठाडो आर्थिक ठगी हो ।
विभागका अनुसार करिब सयवटा तेलका नमुना परीक्षण गर्दा करिब २० प्रतिशत गुणस्तरहीन पाइयो । तोरी र सनफ्लावर तेलमा भटमास लगायतका तेल मिसाउने प्रवृत्तिका कारण उपभोक्तामाथि आर्थिक ठगी भइरहेको छ । उपभोग्य वस्तुमध्ये पिठो, मसला र दालमा पनि मिसावट छ । मसलाजन्य वस्तुमा पिठो मिसाउने, दालमा रङ मिसाउने प्रवृत्ति छ ।
विद्यामान ऐन तथा नियमावलीले उत्पादक स्वयम्लाई उपभोग्य मितिको लेबल लगाउने अधिकार दिएको छ । व्यावहारिक रूपमा सजिलो बनाउन त्यो अधिकार दिइएको भए पनि त्यसको निश्चित मापदण्ड तय नहुँदा एकैखालका उत्पादनमा पनि ६ महिनादेखि २ वर्षसम्मको अवधि तोकिने गरिएको छ । यसले उपभोक्तालाई थप अन्योलमा पारेको छ । कुन उत्पादनको उपभोग्य मिति कति राख्ने भन्ने न्यूनतम व्यवस्था सरकारी निकायले नै गर्नुपर्छ । हालै यसै विषयलाई लिएर खाद्य संस्थान र खाद्य प्रविधि विभागबीच विवाद भएपछि अख्तियारसम्म मुद्दा पुगेको छ । संस्थानले आफूखुसी लेबल लगाएर सुरुमा ६ महिना राखेको र पछि तेल बिक्री नभएपछि पुनः गुणस्तर जँचाएर थप्न खोज्दा विभागले नै अनुमति नदिएकाले समस्या भएको थियो । यसले बिक्री नभएका पुरानो सामानमा नयाँ लेबल लगाएर उपभोक्तालाई बिक्री गर्छन् भन्ने पुष्टि पनि भएको छ । संस्थानले गुणस्तर परीक्षण गराएजस्तो अरू कति उद्योगहरूले त्यसलाई पालना गर्लान् ?
विभागले वाषिर्क २ सय मुद्दा दायर गरे पनि तिनमाथि कडा कारबाही नहुँदा उपभोक्ता हितको संरक्षण प्रभावकारी हुनसकेको छैन । प्रयोगशालामा विश्लेषण गर्दा गुणस्तर पूरा नगरेको पाइएमा जिल्ला प्रशासन कार्यालयमा मुद्दा दायर हुन्छ । त्यहाँ चित्त नबुझेमा मात्रै अदालत जान पाइन्छ । अहिले भएको उपभोक्ता हित संरक्षण ऐनमा गुणस्तर उल्लंघन गर्ने कम्पनीलाई ५ हजारसम्म र दुई वर्षसम्म जेल वा दुवै सजाय हुने व्यवस्था छ । तर अहिलेसम्म जेल सजाय भएका घटना छैन । कमजोर दण्ड जरिवानाका कारण पनि गुणस्तर नियन्त्रण प्रभावकारी छैन । प्रभावकारी अनुगमन लगायत कडा कारबाहीको व्यवस्था नगरेसम्म यस्ता घटना दोहोरिरहन्छन् । जिल्ला प्रशासन कार्यालयमा मुद्दा दायर गर्ने व्यवस्था पनि व्यावहारिक छैन । एउटाले अनुसन्धान गरेर अर्कोले छानबिन गर्दा दुरुपयोग हुने सम्भावना हुन्छ । अर्धन्यायिक अधिकार वाणिज्य र खाद्य विभागलाई पनि दिइनुपर्छ । पुराना ऐन नियमावली संशोधन गरी समयसापेक्ष बनाउनुपर्छ ।  
विभागले बजारबाट नमुना संकलन गरी परीक्षण गरे पनि उसका क्रियाकलाप पारदर्शी नहुँदा कुन कम्पनीलाई के सजाय भयो वा छुट भयो भन्ने उपभोक्ताले जान्न पाएका छैनन् । खासगरी गुणस्तर पूरा नगर्ने उत्पादन वा कम्पनीको नाम सार्वजनिक गर्न विभागका अधिकारीहरू तयार रहँदैनन् । यदाकदा कम्पनी बन्द गरेपछि मात्रै मिडियामा समाचार दिने गरेका छन् । अन्यथा सुरक्षा र लगानीको कारण देखाएर त्यसलाई ढाकछोप गर्दा सूचनाको हकमात्रै कुण्ठित भएको छैन, गल्ती गर्ने संस्था र कम्पनीमा अझ मनोबल बढ्न पुग्छ ।  
प्रभावकारी बजार अनुगमनका लागि विभागमा जनशक्ति पनि अभाव छ । उपत्यकामा १० जना खाद्यनिरीक्षक खटाइएका छन्, जुन १० वर्ष अघिकै दरबन्दी हो । जनसंख्या वृद्धि र सहरीकरणसँगै पसल संख्या बढ्दै गए पनि प्राविधिक जनशक्ति नबढाउँदा निरीक्षण र अनुगमन प्रभावकारी हुन नसकेको हो । कम्तीमा सयजना निरीक्षक आवश्यक पर्ने विभागको भनाइ छ । उपत्यका बाहिरको अवस्था झनै दयानीय
छ । तराईका २० जिल्लामा मात्रै खाद्य अधिकारी खटाइएको छ । तुलनात्मक रूपमा उपभोक्ता सचेतना कम हुने उपत्यका बाहिरका जिल्लामा खाद्य अधिकारीसमेत नहुँदा जनताले कस्तो वस्तु उपभोग गरिरहेका होलान्, अनुमान लगाउन सकिन्छ ।
अदालती र विभिन्न निकायबाट अनुसन्धान र परीक्षण गर्ने प्रक्रियाले कामकारबाहीमा ढिलासुस्ती र चुहावट हुने सम्भावना बढी रहेको स्वयम् अधिकारीहरू स्वीकार्छन् । यसले गुणस्तरीय र सुपथ मूल्यमा खाद्यान्न तथा उपभोग्य वस्तुको आपूर्तिमा समस्या उत्पन्न गराउँछ । उपभोक्ता संरक्षणसम्बन्धी ऐन-कानुनको कार्यान्वयनका लागि हाल खाद्य प्रविधि र वाणिज्य लगायत जिल्ला प्रशासन कार्यालय, उपभोक्ताका संस्था र विभिन्न सरकारी वकिल कार्यालय लगायत क्षेत्रीय तथा जिल्लास्थित स्ट्यान्डर्ड नापतौल कार्यालय संलग्न छन् । तर ती निकायको केन्द्रीय संरचना फरक मन्त्रालयमा हुनेहुँदा निकायगत समन्वयको समस्या छ ।
ऐन-नियमको पालना गर्ने क्रममा व्यापारिक समुदायको प्रतिबद्धता फितलो छ । जसरी पनि नाफा कमाउने व्यापारिक प्रवृत्ति हावी हुँदा उपभोक्ता ठगिएका छन् । व्यापारिक निकायले पनि आफ्नालागि आचारसंहिता निर्माण लागू गराउनुपर्छ । उपभोक्ता र व्यापारीमाझ कानुनी सचेतना कार्यक्रम सञ्चालन गर्न पनि आवश्यक छ ।
 (स्रोत: कान्तिपुर  दैनिक) 
Mahakali

JAMARA (Weed of Oat)

Dashain Dakshina

Monday, September 27, 2010

कतार विश्वकै धनी राष्ट्र


दीपक पौडेल÷दोहा-
          प्रतिब्यक्ति आय ९० हजार १ सय ४९ अमेरिकी डलर पुगेपछि कतार विश्वको सवैभन्दा धनी राष्ट्रकारुपमा उदियमान भएको छ । प्रतिष्ठित अमेरिकी ब्यवसायीक प्रकाशन ग्लोवल फाइनान्सुको वेभसाइटमा सो आँकडा प्रकासित छ । ग्लोवल फाइनान्सले सो आँकडालाई सन् २०१० को अनुमानीत आँकडाकारुपमा उल्लेख गरेको छ । गत बर्ष कतारको प्रतिब्यक्ति कुल गाहस्र्थ उत्पादन अथवा आय ८३ हजार ८ सय ४१ अमेरिकी डलर थियो। तरलीकृत प्राकृतिक ग्यास एलएनजीको उत्पादन र निर्यात निकै बढ्दो रहेको अवस्थामा कतारले सो समृद्वि हासिल गरेको छ । मिडिया रिपोर्टहरु अनुसार लामो समयदेखि विश्वको सवैभन्दा धनी राष्ट्रकारुपमा रहेको लक्जेमबर्ग ७९ हजार ४ सय ११ अमेरिकी डलर प्रतिब्यक्ति आयसहित दोश्रोस्थानमा ओर्लेको छ भने तेस्रो स्थानमा नर्वे ५२ हजार ९ सय ६४ अमेरिकी डलर चौथो स्थानमा िसंगापुर ५२ हजार ८ सय ४० अमेरिकी डलर पाचौं स्थानमा ब्रुनाई ४८ हजार ७ सय १४ अमेरिकी डलर) रहेका छन् । संयुक्त राज्य अमेरिकाले आफ्नो स्थानमा सुधार गर्दै छैटौं स्थानमा उक्लेको छ । अमेरिकाको प्रतिब्यक्ति आय ४७ हजार ७ सय २ अमेरिकी डलर रहेको छ । हङकङ ४४ हजार ८ सय ४० अमेरिकी डलर सातौं र स्विट्जरल्याण्ड ४३ हजार ९ सय ३ अमेरिकी डलर आठौं स्थानमा छन् । हल्याण्ड ४० हजार ६ सय १ अमेरिकी डलर सविककै नवौं स्थानमा छ भने दशौं स्थानमा आयरल्याण्डलाई उछिन्दै अष्ट्रेलिया ३९ हजार ८ सय ४१ अमेरिकी डलर स्थापित भएको छ । प्रतिब्यक्ति आयको हिसावमा कंगो सवैभन्दा गरिव रहेको छ ।प्रतिब्यक्ति आयको हिसावमा कतारको नजिक कुनै पनि खाडी एवं अरव राष्ट्रहरु नरहनु सो तथ्यांकको रोचकपक्ष रहेको छ । विश्वका १० धनी राष्ट्रको सुचीमा कतारबाहेक अन्य खाडी एवं अरव राष्ट्रहरु रहेका छैनन् । धनी राष्ट्रको सुचीमा पहिलोस्थानमा रहेको कतारपछि अन्य खाडी एवं अरव राष्ट्रहरुबाट कुवेत रहेको छ । १४ औं स्थानमा रहेको कुवेतको प्रतिब्यक्ति आय ३८ हजार ९ सय ८४ अमेरिकी डलर रहेको छ ।
(Source: DC Nepal)

Thursday, September 23, 2010

राजधानी बाहिरका शक्तिपीठहरू

हिन्दूहरूको महान् चाड बडादसैंको सामाजिक, सांस्कृतिक एवं धार्मिक महत्व छ । धार्मिक आस्थासँग जोडिएकाले नै घटस्थापनादेखि धार्मिक विधिहरू अपनाएर यो चाड मनाइन्छ । दसैंमा विभिन्न शक्तिपीठमा निश्चित विधि तथा परम्पराअनुसार शक्तिको पूजा गरिन्छ । नौ स्वरूपकी भगवतीमा शैलपुत्री, ब्रह्मचारिणी, चन्द्रघण्टा, कूष्माण्डा, स्कन्दमाता, कात्यायनी, कालरात्रि, महागौरी एवं सिद्धिदात्रीलाई मानिन्छ । तिनै नौ स्वरूपकी भगवतीलाई समग्रमा नवदुर्गा भनिन्छ । घटस्थापनादेखि मुलुकभरका शक्तिपीठहरूमा भक्तजनको ओइरो लाग्छ । यी पीठहरूमा पूजा गर्नुको पछाडि अनेकां धार्मिक विश्वास र किंवदन्ती जोडिएका छन् । पूजा गर्न शक्तिपीठहरूमा जाने चलन भए पनि सवै शक्तिपीठको परम्परा भने एउटै छैन ।

एकथरी मान्यताअनुसार सतीदेवीको अंग पतन भएको स्थान नै शक्तिपीठ हो । रुखको ओत भएको, मसानघाट नजिकै भएको, अष्टमातृकाको बसोबास भएको स्थानलाई शक्तिपीठ मानिनुपर्ने तर्क पनि अर्कातिर छ । त्यसैले शक्तिपीठहरूका बारेमा एउटै धारणा पाइँदैन ।

काठमाडौंमा यस्ता शक्तिपीठहरू धेरै भए पनि राजाको सवारी हुने नौ वटा मन्दिरलाई शक्तिपीठ मानिँदै आएको छ । उपत्यकाबाहिर पनि थुप्रै शक्तिपीठ छन् । यी शक्तिपीठहरूमा दसैंमा विशेष पूजा गरी बलि दिने चलन छ ।

दन्तकालीः सुनसरी जिल्लाको धरानमा दन्तकालीको मन्दिर छ । यहाँ सतीदेवीको दाँत पतन भएको विश्वास गरिन्छ । दन्तकालीमा घटस्थापनादेखि नै विशेष पूजा-आराधना हुन्छ । यो अवसरमा स्थानीय भक्तजनहरूको ठूलो भीड लाग्छ ।

जालपादेवीः जालपादेवीको मन्दिर नुवाकोट जिल्लाको सदरमुकाम विदुरदेखि ८ किलोमिटर दक्षिणमा छ । त्रिशूली नदीको किनारमा रहेको जालपादेवीको मन्दिर रहेको स्थानमा सतीदेवीको तल्लो ओठ पतन भएको विश्वास गरिन्छ । यहाँ सर्वप्रथम कामधेनु गाईले पूजा गरेको मानिन्छ । पृथ्वीनारायण शाहको दाहसंस्कार यही मन्दिरको घाटमा गरिएकोले नेपालको इतिहासमा यसको विशेष महत्व छ । यहाँ घटस्थापनादेखि नै भक्तजनको ओइरो लाग्छ ।

छत्रेश्वरीः सल्यान जिल्लाको छायाक्षेत्रस्थित छत्रेश्वरी मन्दिरमा सतीदेवीका शेष रहेका सबै अंग पतन भएको विश्वास गरिन्छ । त्यसो त छत्रेश्वरी नेपालका सबै शक्तिपीठमध्ये बलि नचढाइने एकमात्र शक्तिपीठ हो । सबैभन्दा पहिले अष्टभैरवले पूजा गरेकाले यहाँ कुनै अवसरमा पनि बलि चढाइँदैन । पूजाकै लागि यहाँ छिमेकी जिल्लाहरूबाट पनि  भक्तजनको भीड लाग्छ ।

मनोकामनाः गोरखाको मनोकामना पनि महत्वपूर्ण देवीस्थान मानिन्छ । दसैंमा पूजा गर्न आउनेहरूको यहाँ ठूलो भीड लाग्छ । यहाँ प्रत्येक अष्टमीका दिन बलि चढाइन्छ । मनोकामनाको दर्शनले मनोकांक्षा पूरा हुने धार्मिक विश्वास छ । केबुलकारबाट ११ मिनेटमै मनोकामना पुग्न सकिन्छ । पैदल यात्रा गर्न रुचाउनेहरू आबुखैरेनीबाट ४ घन्टाको उकालो हिँडेर मनोकामना पुग्छन् ।

कमलाक्षीः सल्यान जिल्लाको लक्ष्मीपुरमा कमलाक्षीको मन्दिर छ । यहाँ सतीदेवीको बायाँ करङ पतन भएको विश्वास गरिन्छ । यहाँ सर्वप्रथम योगमार्गीहरूले पूजा-आराधना गरेका थिए । एउटा पहाडका रूपमा रहेको यो मन्दिरमा करङको आकृति देखिन्छ ।

गलेश्वरीः म्याग्दी जिल्लाको राहुघाटमा कालीगण्डकीको किनारमा छ-गलेश्वरी मन्दिर । यहाँ सतीदेवीको गला पतन भएको विश्वास गरिन्छ । यहाँ सर्वप्रथम पृथ्वीले पूजा-आराधना गरेको मानिन्छ ।

ज्वालपादेवीः यो मन्दिर दैलेख जिल्लाको सदरमुकाम नारायण नगरपालिकादेखि ५ किलोमिटर पश्चिम र छामगाम खोलाको किनारमा छ । यहाँ सतीदेवीको निधार पतन भएको विश्वास गरिन्छ । यहाँ सर्वप्रथम हनुमानले पूजा गरेको विश्वास गरिन्छ ।

बागेश्वरीः बाँके जिल्लाको नेपालगञ्जस्थित यो मन्दिर रहेको ठाउँमा सतीदेवीको जिब्रो पतन भएको विश्वास गरिन्छ । यहाँ सर्वप्रथम किन्नरहरूले पूजा-आराधना गरेका थिए । एउटा ठूलो तलाउको किनारमा रहेको यो मन्दिर नयाँ मुलुकका रूपमा बाँके, बर्दिया, कैलाली र कन्चनपुर नेपालमा गाभिएपछि मात्र पत्ता लागेको हो

देवलहाट मन्दिरः बैतडीको सदरमुकामबाट ५ सय मिटर दूरीमा रहेको देवलहाटको मन्दिर पाण्डवहरूले वनवासको अन्त्यतिर बनाउन लगाएको जनश्रुति छ । युद्धका बेला पाण्डवहरूले असत्यमाथि विजय गर्न पाऊँ भन्ने कामना गर्दै यो मन्दिर बनाएका थिए । विभिन्न समयमा चढाइएका तामाका भाँडा एवं पूराना मूर्ति यो मन्दिरका विशेषता हुन् ।

गजरा मन्दिरः दसैंमा ठूलो भीड लाग्ने गजरा मन्दिर अछाम जिल्लाको गजरामा छ । जुम्लाका तत्कालीन राजाले अछाम जित्न यही मन्दिरमा पूजाआजा गरेको कुरा इतिहासमा उल्लेख छ । कुनै महत्वपूर्ण काम गर्नुपर्‍यो भने अछामवासीहरू यो मन्दिरमा पूजा गर्छन् ।

मालिकादेवीः बाजुरा जिल्लाको १४ हजार ४ सय फिट उचाइमा मालिकादेवीको मन्दिर छ । यहाँनिकै पहिलेदेखि नै शक्तिकेन्द्रका रूपमा  पूजा गरिँदै आएको छ ।

कालिकादेवीः लमजुङको बेसीसहरबाट २ घन्टा उकालो चढेपछि पुगिने कालिकोदेवीको मन्दिरमा महानवमीका दिन विशेष पूजाआजा हुन्छ । यसलाई लमजुङ कालिका पनि भनिन्छ ।

सुर्मासरोवरः बझाङ जिल्लाको सदरमुकाम चैनपुरबाट तीन दिनको दूरीमा रहेको सुर्मा एउटा सानो ताल हो । यो तालमा स्नान गरे सबै पापबाट मुक्ति पाइन्छ भन्ने भनाइ छ । बझाङवासीहरू साउनको एकादशीदेखि त्रयोदशीसम्म त्यही ओडारमा बसेर स्नान गर्छन् । त्यहाँ जलदेवीको वासस्थान छ भन्ने भनाइ  छ ।

बडी मालिकास्थानः कालिकोट जिल्लास्थित बडी मालिका मन्दिर मार्तडीबाट तीन दिनको पैदलयात्रापछि पुगिन्छ । १२ हजार २ सय १९ फिट उचाइमा अवस्थित यो मन्दिरमा दसंै र चैतेदसैंमा ठूलो मेला लाग्छ । यहाँ अष्टमीमा बलि दिएर टीका भेट्न घर पुग्ने चलन छ ।

चन्दननाथः जुम्लाको खलङ्गास्थित चन्दननाथको मन्दिर जुम्लाकै प्रसिद्ध मन्दिर हो । दत्तात्रय भनिने यो मन्दिरमा पूजाआजा नगरे देशमा अनिष्ट हुन्छ भन्ने भनाइ छ । घटस्थापनाको दिन मन्दिरको लिङ्गो फेर्ने चलन छ । दसंैमा सामान्य घुइँचो लाग्ने यो मन्दिरमा तीज, शिवरात्रि तथा एकादशीमा मेला लाग्छ ।

त्रिपुरा सुन्दरीः डोल्पा जिल्लाको जुफाल एयरपोर्टबाट करिब दुई घन्टा पैदल हिँडेपछि भेरी नदी आउँछ । त्यही भेरी नदीको किनारमा प्रसिद्ध त्रिपुरासुन्दरीको मन्दिर छ । चैतेदसैं र बडादसैंमा ठूलो मेला लाग्ने यो मन्दिर डोल्पावासीको शक्तिकेन्द्र हो । यो मन्दिरमा पञ्चबलि दिने चलन छ ।

शिरस्थानः दैलेख बजारदेखि ५ किलोमिटर पश्चिममा पर्ने नाभी र छामखोलाको दोभानमा ज्वालादेवीको मन्दिर छ । स्थानीय बासिन्दाहरूले यसलाई शिरस्थानदेवी भन्छन् । नाभी र छामखोलाको दोभानमा सतीदेवीको शिर पतन भएको विश्वास गरिन्छ । यो मन्दिर २ सय वर्षअघि निर्माण भएको विश्वास गरिन्छ । सतीदेवीको अंग पतन भएकाले यहाँ दसंैमा मेला लाग्छ ।

खैरावाङः सल्यानको सदरमुकामबाट २० किलोमिटर टाढा रहेको खैरावाङ मन्दिर त्यस क्षेत्रको ठूलो शक्तिपीठ हो । ३ घन्टाको ठाडो उकालो हिँडेर पुगिने यो मन्दिरमा भुवनेश्वरी देवीको मूर्ति छ । त्यहाँ घटस्थापनादेखि पूणिर्मासम्म ठूलो मेला लाग्छ ।

देवीस्थानः बाग्लुङ बजारबाट २ किलोमिटर दक्षिणस्थित देवीस्थान मन्दिर राजा प्रतापनारायण मल्लकी रानीले पाल्पाबाट मूर्ति ल्याएर स्थापना गरेकी हुन् । यो मन्दिर शक्तिको प्रतीक भए पनि दसंैमा भन्दा चैते अष्टमीका दिन यहाँ बढी भक्तजन आउँछन् ।

माईपोखरीः इलामको उत्तरी क्षेत्रमा छ-माईपोखरी । यसको नवरात्रसँग नजिकको सम्बन्ध छ । नवरात्रमा नौकुने पोखरीका नौवटै कुनामा दुर्गाको नौस्वरूपका रूपमा पूजा गरिन्छ । जसअन्तर्गत यहाँ दुर्गा भवानीको पूजा गरिन्छ । हरेक वर्ष असोज शुक्ल प्रतिपदादेखि नवमीसम्म माईपोखरीका नौवटै कुनामा मण्डप बनाई ब्राह्मणहरूद्वारा सप्तशती पाठ गरिन्छ ।

अर्घाकोटः अर्घाखाँचीको नरपानीबाट १६ किलोमिटर उत्तरमा भगवतीको एउटा मन्दिर छ । यो मन्दिर त्यस क्षेत्रको प्रसिद्ध मन्दिर हो । यो मन्दिरमा रामनवमी, कृष्णाष्टमी, तिहार, भाद्रकृष्णाष्टमी तथा शिवरात्रिमा मेला लाग्छ । दसंैमा यहाँ पशु बलि दिने चलन छ ।

त्रिवेणीः त्रिवेणी मन्दिर नवलपरासीको पञ्च, तमासा तथा नारायणी नदीको संगममा छ । माघे संक्रान्तिमा यहाँ विशेष मेला लाग्छ । बडादसैंको अष्टमीमा यहाँ नुहाइएन भने अर्को जन्ममा बोको भएर जन्म लिनुपर्छ भन्ने परम्परागत मान्यता रहेका कारण दसंैमा यहाँ नुहाउन आउनेहरूको भीड लाग्छ ।

कन्काई माईः झापाको प्रसिद्ध मन्दिर हो-कन्काई माई । यो मन्दिर सदरमुकाम चन्द्रगढीदेखि २८ किलोमिटर उत्तर-पश्चिम दिशामा छ । पूर्वाञ्चलका भक्तजनहरूले यो मन्दिरमा माघे संक्रान्ति तथा बडादसंैका दिन माई नदीमा नुहाएर दर्शन गर्छन् ।

स्वर्गद्वारीः प्यूठानको खलङ्गाबाट २६ किलोमिटर पश्चिममा छ-स्वर्गद्वारी मन्दिर । नेपालका प्राचीन मन्दिरहरूमध्ये एक मानिन्छ-यो मन्दिरलाई । यहाँ परापूर्व कालमा ऋषिहरू बसेर तपस्या गर्थे ।

पैक मन्दिरः जाजरकोटको खलङ्गाबाट ४८ किलोमिटर उत्तरमा रहेको बिजुलीडाँडामा एउटा मन्दिर छ । मस्टो मन्दिर भनेर चिनिने उक्त मन्दिर वरपर प्रशस्त त्रिशूल एवं घण्टहरू छन् । मन्दिरमा धामी बस्ने चलन पनि छ ।

छाब्दी बाराहीः तनहुँको दमौलीबाट ५ किलोमिटर टाढा छाब्दी बाराहीको मन्दिर छ । यो मन्दिरमा हाँस, परेवा एवं राँगाको बलि दिइन्छ ।

तौथलीमाईः सिन्धुपाल्चोकस्थित तौथलीमाईमा भाद्रपूणिर्मा र दसैंको टीकाका दिन भव्य मेला लाग्छ । यो मन्दिर चौताराबाट २२ किलोमिटर पूर्वमा पर्छ ।

विन्दवासिनी भगवतीः यो मन्दिर पर्साको वीरगन्जबाट १० किलोमिटरको उत्तर-पश्चिममा छ । यो मन्दिरलाई रणबहादुर शाहले स्थापना गरेका हुन् । यहाँ काटमार बढी हुन्छ ।

पलाञ्चोक भगवतीः पलाञ्चोक भगवतीको मन्दिर काभ्रे जिल्लामा छ । काभ्रेको पाँचखालबाट ७ किलोमिटर पूर्वस्थित यो मन्दिर राजा मानदेवले आफ्नी आमाको सम्झनामा निर्माण गर्न लगाएका हुन् ।

मैदीः यो मन्दिर धादिङ जिल्लामा छ । धादिङको बुङचुङबाट २ घन्टाको पैदल यात्राबाट पुगिने यो मन्दिर प्राचीनकालदेखि नै प्रसिद्ध छ । पृथ्वीनारायण शाहको व्रतबन्ध यही मन्दिरमा भएको थियो ।

त्रिवेणीः यो मन्दिर उदयपुरको कटारी बजारबाट ६ किलोमिटर पश्चिममा ककरु, तावा तथा कमला नदीको संगममा छ । यहाँ माघे संक्रान्तिका दिन मेला लाग्छ । त्रिवेणीमा दसंैको अष्टमीमा नुहाउने चलन छ ।

कोडकडेनीः ओखलढुंगा जिल्लाको सदरमुकाम ओखलढुंगादेखि ८ किलोमिटर पूर्वमा छ-कोडकडेनी मन्दिर । यो मन्दिर पृथ्वीनारायण शाहका फौजी रामकृष्ण कुँवरले निर्माण गर्न लगाइएको मानिन्छ । आफ्नो पूर्व विजय अभियानअन्तर्गत यही मन्दिरमा देवीको उपासना गरी उनी विजययात्रामा निस्किएका थिए ।

छिन्ताङः धनकुटा जिल्लाकै प्रसिद्ध देवस्थल हो-छिन्ताङ । यो मन्दिर धनकुटा बजारबाट १६ किलोमिटर पश्चिममा छ । यो मन्दिरलाई जालपादेवीको मन्दिर पनि भनिन्छ । यहाँ दसंैमा भव्य मेला लाग्छ ।

कालिकास्थानः विराटनगरस्थित कालिकास्थानमा दसैंमा विशेष चहलपहल देखिन्छ । यो दसैंमा पूजा हुने महत्वपूर्ण मन्दिर हो । यहाँ नवरात्रभरि भीड लाग्छ ।

पाथीभराः ताप्लेजुङ जिल्लाको १२ हजार फिट उचाइमा रहेको पाथीभरा मन्दिर हिन्दू एवं बौद्धहरूको महत्वपूर्ण धार्मिक स्थल हो । यहाँ सुकेटार एयरपोर्टबाट २ दिन पैदल हिँडेर पुगिन्छ । यो मन्दिरमा वर्षभरि मेला लाग्छ ।

छिन्नमस्ता भगवतीः सप्तरी जिल्लाको राजविराजबाट दक्षिण सीमावर्ती क्षेत्रमा पर्ने छिन्नमस्ता भगवतीको मन्दिरमा वर्षैभरि बलि दिइन्छ । यहाँ दसैंमा विशेष भीड लाग्छ । छिन्नमस्ता भगवतीप्रति नेपाल-भारतका जनताको ठूलो आस्था छ ।

शिव  मुखिया
नारी मासिक बाट

Wednesday, September 22, 2010

मनसुन र बर्षा


मणिरत्न शाक्य 
मनसुन ऋतुअनुसार चल्ने हावाको बहाव हो जुन नेपालमा साधारणतया हिन्द महासागरबाट बंगालको खाडीको बाटो हुँदै दक्षिणपूर्वी दिशाबाट प्रवेश गर्छ ।  मनसुनी वायु समुद्रबाट बहने भएकाले यसमा प्रशस्त जलवाष्प हुन्छ । तसर्थ यो वायु बहँदा विभिन्न स्थानमा वर्षा हुन्छ ।
नेपालमा प्रवेश गर्ने मनसुनी वायु दक्षिण एसियामा बहने ग्रीष्मकालीन मनसुनको एक अंश हो । गर्मी यामका बेला दक्षिण एसियाको भूभाग र यससँग जोडिएको समुद्री भाग जस्तै बंगालको खाडी, अरब सागर र हिन्दमहासागर असमानुपात ढंगबाट तात्ने कारणले गर्दा दक्षिण एसियामा मनसुनको सुरुवात हुने गर्छ । गर्मीयाममा दक्षिण एसियाका भूसतह समुद्री सतहको तुलनामा छिटो र बढी तात्ने हुनाले भूसतहको संसर्गमा आउने हावा तातो भई माथितिर उठ्छ जसले गर्दा दक्षिण एसियाको विभिन्न भाग न्यून वायुमण्डलीय चापमानमै रहन्छ । ठीक यसै बेला समुद्री सतह भूसतहभन्दा ढिलो र कम तात्ने कारणले गर्दा समुद्रमा उच्च वायुमण्डलीय चापीय केन्द्र हुन्छ । हावा जहिले पनि उच्च वायुमण्डलीय चापीय क्षेत्रबाट न्यूनतिर बहने प्राकृतिक स्वरूपअनुरूप सो क्षेत्र हिन्दमहासागरबाट न्यून क्षेत्र दक्षिण एसियाको विभिन्न भागमा जोडदार हावा बहन थाल्छ, यसलाई मनसुन भनिन्छ ।
नेपाल जहाँ पर्याप्त सिंचाइ सुविधा छैन, यहाँका लागि मनसुन वरदानतुल्य हुन्छ तर यही मनसुन अतिवृष्टि भई जनधनको क्षति हुने त कहिले अनावृष्टि, खण्डवृष्टि भइदिँदा खडेरी हुन्छ । समयमै मनसुन आगमन र पर्याप्त वषर्ा हुनुलाई समृद्धिको सूचक मानिन्छ । यस वर्ष नेपालमा मनसुन सरदर मितिभन्दा सात दिन ढिलो अर्थात् जुन १७ तारिखदेखि सुरु भयो । जुनजुलाइमा पूर्वी नेपालबाहेक अधिकांश स्थानमा वषर्ा
भएन । जुलाइको मध्यपछि केही स्थानमा बाढीको प्रकोप देखापर्‍यो । वर्षामा निरन्तरता आउन नसकेकाले कतै सुख्खा भयो । पश्चिम, मध्यपश्चिम र सुदूरपश्चिमका अधिकांश स्थानमा भने वर्षा औसतभन्दा बढी नै भयो ।
अगस्टको सुरुवातसँगै सक्रिय मनसुनी गतिविधिका कारण वर्षामा निरन्तरता आयो र अधिकांश स्थानमा व्यापक वषर्ा भयो । अविरल वर्षाका कारण देशका विभिन्न भागमा बाढीको प्रकोपसमेत देखा पर्‍यो । आँकडाअनुसार देशको अधिकांश स्थानमा वषर्ा औसतभन्दा धेरै नै बढी भएको पाइयो भने पूर्वको तुलनामा पश्चिम नेपालमा वर्षामा वृद्धि भएको देखियो । जुलाइ महिना नेपालमा सबभन्दा बढी वषर्ा हुने महिनाको रूपमा लिइन्छ तर यस वर्ष जुलाइ महिनामा कमजोर मनसुनी गतिविधिका कारण नेपालमा खण्डवृष्टिको बाहुल्य देखियो तर अगस्ट महिनामा देशव्यापी रूपमा अविरल वर्षा भई अधिकतम मात्रामा वर्षा भएको पाइयो । नेपालमा सरदर सेप्टेम्बर २३ तारिखदेखि मनसुन समाप्त हुने गर्छ ।
यसै सन्दर्भमा विगत दस वर्षको नेपालको मनसुनी वर्षासम्बन्धी गरिएको एक प्रारम्भिक अध्ययनअनुसार जुन महिनामा वषर्ामा निकै कमी भएको पाइएको छ भने मनसुन सुरुवातमा पनि केही ढिलाइ हुने गरेको देखिएको छ । जुलाइ महिनामा देशमा वषर्ा भए पनि खण्डवृष्टिका कारण केही ठाउँमा सुख्खा हुने गरेको छ तर अगस्ट महिनामा तुलानात्मक रूपमा जुलाइ महिनामा भन्दा वषर्ामा व्यापकता आई वृद्धि हुने गरेको छ । त्यस्तै नेपालको पूर्वी भागमा भन्दा पश्चिम भागतिर अत्यधिक मात्रामा वषर्ा हुने गरेको देखिएको छ । अध्ययनअनुसार राजधानी काठमाडौँमा मनसुनकालमा वर्षा सरदरकै हाराहारी वा सोभन्दा केही कम भई सुख्खा मौसमको अनुभूति हुने गरेको पाइएको छ ।
यसै सिलसिलामा भारतमा मनसुन सम्बन्धी गरिएको एक अध्ययनअनुसार पनि भारतको पश्चिम र उत्तरपश्चिम भागतिर वषर्ामा वृद्धि भइरहेको र मध्य भारतका विभिन्न स्थानमा सक्रिय मनसुनी गतिविधिका कारण त्यहाँको मौसममा परिवर्तन भइरहेको जनाइएको
छ । मनसुन दक्षिण एसियाको एउटा महत्त्वपूर्ण वायुमण्डलीय प्रणालीको रूपमा रहेको छ । मनसुनी गतिविधिका कारण दक्षिण एसियाको विभिन्न मुलुकको अर्थतन्त्र र मानव जीवनमा ठूलो असर पर्ने भएकाले यसतर्फ मानिसको ध्यान जानु स्वाभाविक देखिन्छ । यसबारे विस्तृत रूपमा वैज्ञानिक अध्ययन हुनु समयसापेक्ष  छ ।
लेखक मौसम पूर्वानुमान महाशाखाका उपमहानिर्देशक हुन् ।
 (कान्तिपुर दैनिक)

Tuesday, September 21, 2010

भुँडीको भारी

दिवस गुरागाईं

मासु र मिठाई भनेपछि मरिहत्ते गर्नुहुन्छ ? खान थालेपछि पेट नचर्केसम्म उठ्नुहुन्न ? बिहान अबेरसम्म सुत्नुहुन्छ र व्यायाम पनि गर्नुहुन्न ? यस्तो दैनिकीमा अभ्यस्त हुनुहुन्छ भने ठोकुवाका साथ भन्न सकिन्छ, तपाईंको भुँडी बढ्दैछ ।
यदि भातप्रेमी हुनुहुन्छ, आलुका परिकारमा र्‍याल चुहाउनुहुन्छ, पानीको सट्टा कोलडि्रङ्समा रमाउनुहुन्छ, फास्टफुडलाई सजिलो र स्वादिलो मान्नुहुन्छ । यति भएर पनि व्यायामदेखि तर्सनुहुन्छ भने अनुमान लगाउन गाह्रो छैन, तपाईं भुँडे नै हुनुहुन्छ ।

मान्छेको भुँडी कसरी बढ्छ ? प्रश्न खस्न नपाउँदै मोटोपन घटाउन सघाउन खोलिएका हेल्थ क्लबका परामर्शदाताहरूले एक सासमा यति कुरा भनिसिध्याउँछन्। चिकित्सक, योग शिक्षक र फिटनेस शिक्षक पनि यस्तै तर्क गर्छन्। फलानो चीज खाने वा नखाने, यसो गर्ने वा नगर्ने भन्ने सल्लाह पनि दिन्छन्। एक घन्टादेखि दुई घन्टासम्म व्यायाम गर्ने, आठ घन्टा अनिवार्य सुत्ने, पानी प्रसस्त पिउने, भात खानेबित्तिकै पानी नपिउने वा नसुत्ने। यस्ता निर्देशन दिन पनि उनीहरू चुक्दैनन्। अनुभव वा किताबी ज्ञानले नै किन नहोस्, उनीहरूका उपदेश चिकित्साशास्त्र अनुकूलचाहिँ छन्। यस्तै सल्लाहबमोजिम सहरका गल्ली, चोक, चौर र सडकपेटीमा एकाबिहानै भुँडी हल्लाउँदै दौडिनेदेखि व्यायाम केन्द्रमा धाउनेहरूको ताँती पनि देखिन्छ।

मुक्त हुने प्रयासमा

साहित्यकार भैरव अर्यालले आफ्नो व्यंग्य लेखमा भुँडीको वर्गीकरण नै गरििदए। घ्याम्पे भुँडी, डल्ले भुँडी, प्याल्टे भुँडी, घोप्टे भुँडी आदि। भुँडी बढ्नुको कारण पनि दिएका छन् उनले। धेरै खाएका, अघाएका, अर्जीण हुने गरी खान पाउनेहरू आदिको ठूलो भुँडी हुन्छ भन्ने उनको ठट्यौलो जवाफ छ। खाना खाने होइन, देशको बजेट खाने, भन्सारमा बसेर घूस खाने, रुपियाँदेखि डलर खाएर डकार्नेहरू उनको हास्यव्यंग्यका पात्र बनेका छन्।

साहित्यकार अर्यालको संकेतबाट के बुझिन्छ भने तत्कालीन सचेत समाजले भुँडेहरूलाई घुस्याहाको रूपमा बुझ्थ्यो। सँगसँगै बूढापाकाहरूका अनुसार, अर्कोखाले सोचाइ राख्नेले खान पाउने वर्गका रूपमा पनि बुझ्थे भुँडेहरूलाई। तीन दशकअघिसम्मको यस बुझाइमा अहिले भने निकै भिन्नता आएको छ। खान राम्रोसँग नसक्ने वा मिलाएर खान नजान्नेहरू भुँडे हुन्छन् भनेर बुझ्ने परपिाटी कमसेकम सहरमा स्थापित नै भइसकेको छ।

भुँडी लाग्ला भनेर डराएर बसेका, भुँडी लागेका सचेत वा अचेत र भुँडीका कारण आजित बनेका तमाम भुँडेहरू यतिबेला चिन्तामा छन्। सहरका दर्जनौँ क्लबहरूमा देखिने भीडले यही कुराको प्रमाण बोल्छन्। सक्नेहरू क्लब धाउँछन् र नसक्नेहरू कोही सडक-पेटीमा दौडन्छन् भने कोही घरमै बसेर रामदेव पुकार्छन्। लाइफ फिट्नेस बानेश्वरका एरोविक शिक्षक राम पाण्डेका अनुसार, ठूलो भुँडीले व्यक्तित्व बिगार्छ भन्ने कुरा आममानिसले बुझ्न थालेका छन्। भन्छन्, "यसैको प्रभाव हो, फिट्नेस सेन्टरहरूमा भुँडेहरू ओइरनिु।"

अहिले हेल्थ क्लब र फिट्नेस सेन्टरहरूको व्यापार राम्रैसँग फस्टाएको ठोकुवा गर्न सकिन्छ। स्टार होटलहरू स्िवमिङ् पुलमा सीमित छैनन्। उनीहरूले दैनिक व्यायामका सामग्रीले पनि होटलको आम्दानी बढाएका छन्। मासिक एक हजारदेखि सात हजार रुपियाँसम्म खर्चेर बिहान वा बेलुका क्लब पुग्नेको संख्या राजधानीमा मात्र हजारौँ रहेको अड्कल काट्न सकिन्छ। प्रायः सबै क्लबमा पाँच सयभन्दा बढी सदस्य रहेको तिनका सञ्चालकहरू बताउँछन्। जस्तो- चल्तीको महेन्द्र पुलिस क्लबमा १ हजार ५ सय सदस्य छन्। वल्र्ड ट्रेड सेन्टरको सहनाज हेल्थ क्लब, धापासीको नेचर क्लब, पुलचोकको हार्दिक फिटनेस सेन्टर र मित्रपार्कको लाइफ फिजिकल फिटनेस सेन्टरले आफ्नो क्लबको सदस्य संख्या पाँच सयभन्दा बढी रहेको जनाउँछन्। सञ्चालकहरूका अनुसार, पढेलेखेका, आम्दानी राम्रो भएका र स्वास्थ्यप्रति सचेतहरू क्लबमा आउँछन्। क्लबका सञ्चालकहरूको अनुभवले भन्छ, "राजधानी भुँडीमुक्त हुने अभियानमा छ।"

दाबी आ-आफ्नै

"२० वर्षपछि हिन्दुस्तानका हस्िपटल खाली हुनेछन्," केही वर्षअघि स्वामी रामदेवले गरेको ठोकुवा गरेका थिए। योगको माध्यमले सबैलाई स्वस्थ बनाउने संकल्प बोकेका उनले पेट घटाउने लामै उपाय पनि सुझाएका छन्। उनको भनाइ पत्याउने हो भने योगले एक साताभित्रै मोटोपन घटाउन सुरु गर्छ। उनको सर्वेक्षण अनुसार, संसारका दुई सय करोड मानिस मोटोपनबाट पीडित छन्।

मोटोपन कसरी कम गर्ने भन्ने सम्बन्धमा रामदेवले एउटा 'भीसीडी' नै सार्वजनिक गरेका छन्। उनले योगलाई विज्ञानसम्मत भन्दै मोटोपन कम गर्ने ग्यारेन्टी दिएका छन्। मोटोपनको मुख्य कारण शारीरकि श्रमको अभाव ठान्छन् उनी। खानपानमा होसियार रही नियमित दैनिक दुई घन्टा योग गर्ने हो भने मोटोपन आफैँ हट्छ।

"गुलियो र घिउ कम खाऊ। बर्गर, पिज्जा, कोकाकोला, फास्टफुडमा ध्यान नदेऊ। खाना खाएको एक घन्टा पछि मात्र पानी खाऊ। नियमित योग गर।" रामदेवको मूलमन्त्र यही हो। तर, उनले योगको महत्त्व र अभ्यासलाई भने निकै जोड दिएका छन्। उनी खासगरी प्रणायाममा अभ्यस्त हुन आग्रह गर्छन्। प्रणायाममा पनि उनी कपालभाँती, अनुलम विलोम, अग्निसार, भ्रामरी आदि गर्नैपर्ने बताउँछन्।

मोटोपन कम गर्ने भन्दै खुलेका फिटनेस सेन्टर, हेल्थ क्लब र व्यायाम सामग्री बिक्रेताहरू पनि मोटोपन घटाउने 'ग्यारेन्टी' गर्न चुक्दैनन्। शरीरले प्राप्त गरेको क्यालोरी खर्च भएन भने मोटोपन बढ्छ भन्ने मान्यतालाई नै यिनीहरूले मूल मन्त्र बनाएका छन्। त्यसैले व्यायाम, हिँडाइ, साइकल कुदाइ र विभिन्न प्रकारका शारीरकि परश्रिमको माध्यमबाट क्यालोरी नाश गर्नुपर्छ भन्नेमा यिनीहरूको मत छ। फिटनेस सेन्टरमा लामो अनुभव सँगालिसकेका प्रशिक्षकद्वय कवीन्द्र कपाली र राम पाण्डे दुवैको एउटै दाबी छ, "एरोबिकले फिटनेस मात्र होइन, स्वस्थ पनि राख्छ।" 'डाईटीसियन'हरूको मत पनि यस्तै नै छ। चिकित्सकहरू पनि खानपानमा ध्यान दिने र आवश्यक शारीरकि श्रम गर्नेलाई अनावश्यक मोटोपनले नछुने दाबी गर्छन्। अरू त अरू हातका मुद्रामार्फत पनि ज्यान घटाउने विधि छ। मुद्राविज्ञ विमल भट्टराई भन्छन्, "सूर्य मुद्राले मोटोपन कम हुन्छ।" आचार्य रजनीशले पनि मोटोपन घटाउने उपाय बताएका थिए। उनले भनेका थिए, "खाना खानेबित्तिकै तातोपानी खाएको खण्डमा वजन घट्छ।"

क्यालोरीका कुरा

वजन घटाउने कुरा गर्दा विज्ञहरूले खानपानमा ध्यान दिनुपर्ने सल्लाह दिन्छन्। उनीहरूको मतलब हो, क्यालोरी मिलाएर खानुपर्छ। क्यालोरी मिलाउनु भनेको खानामा प्राप्त हुने भिटामिनको हेक्का राख्नु हो। डाइटिसियन सुशीलादेवी शर्माका अनुसार, ४० वर्षमुनिका जवान पुरुषले दैनिक २ हजार ८ सय क्यालोरी प्राप्त गर्नुपर्छ भने यही उमेर समूहका महिलाले २ हजार २ सय क्यालोरी लिए पुग्छ। तर, ४० भन्दामाथि पुगेपछि प्रत्येक १० वर्षमा पाँच प्रतिशतका दरले क्यालोरी घटाउँदै लानुपर्छ भन्न पनि उनी छुटाउँदिनन्। धेरै व्यायाम गर्ने र व्यायाम नै नगर्नेहरूले क्यालोरी कम वा धेरै गर्न सक्छन्। क्यालोरी धेरै भए मोटाउने वा बोसो लाग्ने समस्या हुन्छ भने क्यालोरी अपुग भए कुपोषणले ग्रस्त बनाउन सक्छ।

क्यालोरी कसरी र केबाट लिन सकिन्छ भन्ने सम्बन्धमा एरोविक शिक्षक कवीन्द्र कपालीसँग लामो सूची छ। यसलाई सर्वसाधारणले बुझ्ने भाषामा उनी भन्छन्, "एक ग्राम प्रोटिन र कार्बोहाइड्रेटमा चार/चार क्यालोरी र एक ग्राम चिल्लो पदार्थमा नौ क्यालोरी पाइन्छ।" यही मुताबिक प्रत्येक एक सय ग्राममा पाइने क्यालोरीको सूची कपालीले तयार गरेका छन्। जस्तो- एक सय ग्राम चामलमा ७ दशमलव ५ ग्राम प्रोटिन, ७६ दशमलव ७ ग्राम कार्बोहाइडे्रट र एक ग्राम चिल्लो पदार्थ पाइन्छ। क्यालोरीको गणना गर्दा यही मुताबिक गर्न सकिने उनको राय छ -हेर्नूस्, बक्स)। तर, डाइटिङ् गर्नेले गलत मापन गररिहेको पनि उनी बताउँछन्। जस्तो- एक सय ग्राम चामललाई सीधै चार क्यालोरीले गुणा गरेर कार्बोहाइड्रेट हिसाब गर्ने चलन छ। भन्छन्, "चामलमा प्रोटिन र चिल्लो पदार्थको मात्रा पनि हुन्छ भन्ने कमैले बुझेका छन्।"


घटाउने विधि

गैँडा अर्थात् कलाकार निर्मल शर्माको दैनिकी अचेल फेरएिको छ। तीन महिनादेखि मित्रपार्कस्िथत लाइफ फिजिकल फिटनेस उनको नयाँ गन्तव्य बनेको छ। तीन महिनामा पाँच किलो वजन घटाएर १ सय ४ मा झारेको उनी बताउँछन्। क्लब मात्र धाउने मात्रै होइन, शर्माले शरीर घटाउनै खानपिन र व्यायामको छुट्टै विधि-तालिका नै तयार गरेका छन्। जस्तो- चार छाकमा एक छाक मात्र भात खाने। कुनैबेला दुई प्लेट मःम नखाई चित्त नबुझ्ने उनी यतिबेला प्रायः दही चिउरा, कर्नपmलेक्सलगायतका हलुका खानामा बानी बसाल्दै छन्। कलाक्षेत्रमा शर्माको परचिय नै मोटो शरीर हो। तर पनि उनी शरीर सुकाउने अभियानमा छन्। बिहान हिँड्ने, घरमै उपि|mने बानी उनले विकास गरेका छन्। भन्छन्, "सबैभन्दा ठूलो स्वास्थ्य हो अनि मात्र पैसा।" आफू ५ फिट ११ इन्चको भएकाले ८० देखि ८५ किलो तौल ठिक्क हुने पनि उनले बुझेका छन्।

निर्मल मात्र होइन, सहरमा अहिलेे 'फिटनेस'प्रति लहर नै आएको छ। र, सबैले सिकाउने गरेको मन्त्र हो, खानपानमा सजगता र उचित व्यायाम। डाइटिसियन सुमित्रा खतिवडाका अनुसार, अहिलेको पुस्ता प्राकृतिक रूपमै आफूलाई स्िलम भएको भन्न रुचाउँछ। भन्छिन्, "धेरै युवकयुवतीले गररिहेको 'डाइटिङ्'बारे अरूलाई जानकारी दिँदैनन्।"

तर, के व्यायाम र डाइटिङ्ले मात्र घटाउला भुँडी ? जवाफ एउटै छैन। सामान्यतया मोटोपन तीन प्रकारले हुन्छ। पहिलो- खानपान र जीवनशैली, दोस्रो- वंशानुगत र तेस्रो- 'थाइराइड'। डाक्टर रवीन्द्र पाण्डेका अनुसार, पछिल्ला दुईखाले मोटाइलाई व्यायाम र खानपिनको सचेतताले मात्र घटाउन सकिँदैन। चिकित्सकीय उपचारबाहेकले ज्यान घटाउन सक्ने उपाय खोज्नेहरू लगनशील भएको खण्डमा सफलता मिल्ने पनि विज्ञहरू बताउँछन्। जस्तो डाइटिङ्को प्रश्न पनि त्यति सजिलो छैन। किनभने, डाइटिङ्मा उचाइ, तौल, आनीबानी आदिले कति खाने र के खाने भन्ने कुरा निर्धारण गर्छन्। वजन घटाउने भन्ने कुरा शरीरमा रहेको बोसोसँग सम्बन्धित छ। यसलाई दैनिक उपभोग गरेको क्यालोरी ह्रासले कम गर्छ। योगका आसन, व्यायाम, डाइटिङ् आदिले यही काम गर्ने चिकित्सकहरू बताउँछन्।


'रोगको भण्डार हो, भुँडी'   

 डा ललितकुमार मिश्र

चिकित्सकीय आँखाले हेर्दा ठूलो भुँडी हुनु रोगी हुनुको संकेत हो। मोटोपनलाई खासगरी तीन भागमा विभाजन गरेर हेर्न सकिन्छ। भुँडी लाग्ने पहिलो कारण खानपान र जीवनशैली नै हो। दोस्रो, वंशानुगत मोटोपन। र तेस्रो, थाइराइड। थाइराइड भनेको मोटाउने रोग हो। यीमध्ये दोस्रो र तेस्रोको उपचार आममानिसको बसमा छैन। थाइराइडको उपचार चिकित्सकले नै गर्नुपर्ने हुन्छ। वंशानुगत मोटाको उपचार खानपान र जीवनशैलीले नियन्त्रण गर्न त सक्छ तर निर्मूल गर्न सक्दैन। तर, पहिलो कारणले हुने मोटोपनलाई चाहिँ हामी निर्मूल गर्न सक्छौँ।

खासगरी खानाबाट प्राप्त शक्ति खर्च नभएर शरीरमा जम्मा हुने हो। शारीरकि परश्रिमको अभावमा यस्तो हुने गर्छ। यसका लागि शरीरलाई चाहिने क्यालोरी मिलाएर खाँदा र त्यसै मुताबिकको व्यायाम गरे पुग्छ। जतिबेला पनि खाइरहने र पचाउन गाह्रो हुने कुरा खाने गर्नाले पनि मोटोपन वा पेट बढ्ने हुन्छ। खानपानमा सचेतता र व्यायाम गर्ने जाँगर यसका लागि प्रमुख सर्त हुन्।

व्यायामका लागि मानिस किन जाँगर देखाउँदैनन् भन्दा विज्ञानले हरेक कुरा सजिलो बनाइदिएको छ, बसीबसी गर्न। हिँड्नुसमेत पर्दैन। तर, अल्छी गरेबापत बढेको बजनले घुँडा र कम्मर दुख्ने, उच्च रक्तचाप हुने, पायल्स हुने, मुटुमा समस्या आउने, घुर्ने समस्या देखिने, स्वाँस्वाँ बढ्ने आदि रोगले सताउँछ भन्ने थाहा भयो भने पक्कै अल्छी भाग्छ होला।

तर, खानपान र व्यायामको प्रश्न त्यति सजिलो छैन। मानिसको उमेर, उचाइ र तौल अनुसार हरेकका लागि बजन घटाउने भिन्न उपाय हुन सक्छन्।

महिलाहरूमा मासिक धर्म बन्द भएपछि पनि मोटोपनले समात्न सक्छ।


'भुँडी घटाउनै भनेर आउँछन्'

प्रवीण खनिया

हेल्थ क्लब सञ्चालनमा ल्याएको नौ महिनामा नै पाँच सय सदस्य बनाउन सकेका छौँ। नियमित क्लब आउने पनि डेढ सयभन्दा बढी छन्। रमाइलो त के छ भने यीमध्ये ९० प्रतिशतचाहिँ मोटोपन वा पेट घटाउनका लागि भनेर आउँछन्। नियमित रूपमा व्यायाम गर्ने र हामीले भनेबमोजिमको खानपान गर्नेलाई तीन महिना लागेको छ, पाँच किलो तौल घटाउनलाई। तौल घटाउने सबैभन्दा राम्रो गति पनि यही हो।

सदस्य हुन आउनेमध्ये २५ वर्ष उमेरका ४२ जना मात्र छन्। उनीहरू मोटाउने र पेट बढ्ने भयले आएका हुन्। क्लब आउनेमा २६ देखि ३० वर्ष उमेर समूहका धेरै छन्। ३ सय ६ जना छन् यो उमेर समूहमा। ३६ देखि ५० वर्ष उमेर समूहका १ सय ५० जनाजति छन्। महिलाहरू ३० प्रतिशतजति छन्। यी सबैका आ-आफ्नै कारण छन्, क्लब धाउनुमा। सामूहिक कारणचाहिँ मोटोपन हो। त्यसमा पनि पेट घटाउन धेरैजसो आएका छन्।

पेटले हुने समस्या धेरै छन्। आउनेमध्ये धेरैजसो समस्या भइसकेपछि वा हुन थालेपछि आउँछन्। स्वाँस्वाँ बढ्ने, मुख गनाउने, असुहाउँदो देखिने, उच्च रक्तचाप भएकाहरू धेरै आएका छन्। यीमध्ये कतिपय विवाहितहरू पेटका कारण यौन सम्पर्कमा समस्या देखिएपछि पनि आएका छन्। पेट आफँैमा रोग होइन होला। तर, यसले रोग थोपर्न सक्छ भन्नेमा चाहिँ आममानिस सहमत छन्। यस्तो सचेतता कलाकर्मीमा बढी छ। पेसाकर्मीमा अर्थसँग सम्बन्धितहरू बढी आउँछन्। क्लबमा आउन खर्च चाहिने हुनाले कम आम्दानी हुनेहरू आउँदैनन्। प्रायः राजनीतिज्ञहरू भुँडे छन्। तर, तीमध्ये अधिकांश यस सवालमा सचेत देखिँदैनन्।


भुँडीले ल्याउने रोग

स्वाँस्वाँ बढ्ने

घुँडा र कम्मर दुख्ने

हड्डी खिइने

कब्जियत हुने

ग्यास्टिकले समाउने

डिप्रेसन

पायल्स

उच्च रक्तचाप

मुटुको रोग

मधुमेह

एक सय ग्राममा के कति ग्राम ?

खाना    प्रोटिन    कार्बोहाइड्रेट    चिल्लो

चना    १७.१    ६०.९    ५.३

चामल    ७.५    ७६.७    १

गहुँ    १२    ६०    १.७

भटमास    ४३.२    २०.९    १९.५

काउली    २.६    ४    ०.४

आलु    १.६    २२.६    ०.१

गाजर    ०.९    १०.६    ०.२

रामतोरिया    १.९    ६.४    ०.२

तोरीको साग    ४    ३.२    ०.६

मुङको दाल    २४.५    ५९.९    १.२

आलु    १.६    २२.६    ०.१

खसीको मासु    १८.५    ०    १३.३

लोकल कुखुरा    २५.९    ०    ०.६

पनिर     १८.३    २०.८    १.२

पोकाको दूध    २.५    ४.५    ०.१

भैँसीको दूध      ४.३     ५    ६.५

-नाट्यालय हेल्थ क्लबका सञ्चालक खनियासँगको कुराकानीमा आधारति)
(नेपाल साप्ताहिकबाट)

The Story of Your Enslavement

Sunday, September 19, 2010

ओझेलका औषधी

-डा. अरुणा उप्रेती
चाहे पखाला लाग्दा मोही-भात ख्वाएर होस् वा सुत्केरीलाई ज्वानोको झोल तथा मेथीको खीर दिएर वा घाउ भएको ठाउँमा तीतेपाती र बेसारको लेप लगाएर होस्- गाउँघरमा यस्ता घरेलु औषधीको पर्याप्त प्रयोग भएको पाइन्छ। हाम्रा भान्छामा सानातिना रोग निको पार्ने यस्ता प्रशस्त औषधी छन्। तर, यसबारेमा धेरैलाई जानकारी छैन। त्यसैले सानातिना रोग लाग्नेबित्तिकै पनि चर्को मूल्य तिरेर औषधी नै प्रयोग गर्छौं।

तर, अहिले आएर स्वास्थ्यसम्बन्धी क्षेत्रमा काम गर्ने विज्ञहरूले पनि महँगो स्वास्थ्यसेवा र औषधीले जनस्वास्थ्यमा नकारात्मक असर पारेको महसुस गर्दै सस्तो र सुलभ औषधीको खोजी गर्न थालेका छन्। अनुभवका आधारमा हाम्रा पुर्खाले प्रयोग गर्ने कतिपय परम्परागत औषधीको अहिले आएर वैज्ञानिक प्रयोगशालामा परीक्षण पनि भइरहेको छ।

"तीतेपाती विशेष गरी महिला स्वास्थ्यका लागि वरदान नै हो," २० वर्षअगाडि मेरी घनिष्ठ साथी अपणर्ा भट्टले यसो भनेकामा विश्वासै लाग्दैनथ्यो। अपणर्ा एक नर्स पनि हुन्। उनी आफैँ पनि तीतेपाती उमालेर त्यसको बाफले घुँडा सेक्ने रहिछिन्। "मेरो मर्किएको खुट्टालाई तीतेपाती उमालेको पानीको बाफ दिँदा ठीक भयो," एक जना शिक्षकले यस्तो दाबी गरे। त्यसपछि थाहा भयो, तीतेपातीले त संक्रमण रोक्नुका साथै घाउखटिरा पनि निको पार्दो रहेछ।

अहिले त म आफैँ पनि तीतेपाती प्रयोग गर्न थालेकी छु। गाउँघरका महिला स्वास्थ्य कार्यकर्ता र स्वास्थ्य स्वयंसेविकाहरूलाई यसका बारेमा बुझाउन थालेकी छु। विशेष गरी सुत्केरी भएपछि चिलाउने समस्या भए तीतेपातीलाई पानीमा उमालेर मनतातो भएपछि त्यसले चिलाएको ठाउँमा सफा गर्नाले वा मनतातो पानीमा बस्नाले चिलाउने समस्या धेरै कम हुन्छ। त्यसैगरी, तीतेपाती सुकाई त्यसको धूवाँ लगाउँदा लामखुट्टेबाट बच्न सकिन्छ।

जापानमा तीतेपातीको प्रयोग अत्यधिक हुने भएकाले नेपालबाट जापानतर्फ त्यसको निर्यात गरन्िछ। अकुप्रेसर र चाइनिज औषधीको विधिमा पनि यसको प्रयोग पर्याप्त हुन्छ। तीतेपातीको व्यावसायिक उत्पादन नभएकाले यो अलि महँगो भने अवश्य छ। एक लिटर तीतेपातीको रस चार सय रपियाँमा बिक्रीवितरण भएको पाइन्छ।

ज्वानो र सुत्केरी एकअर्काका पर्यायजस्तै बनेका छन्। ज्वानो हाम्रो संस्कृतिसँग यसरी जोडिएको छ कि त्यसको रस ख्वाउन भनेर कुनै पुरुषलाई भन्यो भने 'सुत्केरीले खानेकुरा' भनेर नाक खुम्च्याउने चलन छ।

ज्वानोमा प्रोटिन र खनिज पदार्थ पाइन्छ। तर, यसको सबैभन्दा ठूलो विशेषता यसमा रहेको क्याल्सियम हो। एक चिया चम्चा ज्वानोमा ७६ मिलीग्राम क्याल्सियम हुन्छ। ज्वानोमा रहेको यही विशेषताले सुत्केरी महिलालाई ज्वानोको झोल ख्वाउने चलन रहिआएको छ। ज्वानोको झोल सुत्केरीका निम्ति मात्र होइन, वयस्क पुरुष, बालबालिका र वृद्धवृद्धा सबैका लागि उत्तिकै आवश्यक छ।

तर, हामीमध्ये धेरै कमलाई मात्र ज्वानो पौस्िटक तत्त्व भएको खानेकुरा हो भन्ने थाहा छ। कतिपय अवस्थामा स्वास्थ्यकर्मी नै पनि ज्वानोमा रहेको क्याल्सियमबाट अनभिज्ञ देखिन्छन्। त्यसै कारणले हामीजस्ता स्वास्थ्यकर्मीहरूले सुत्केरी र कुपोषित मानिसहरूलाई ज्वानो खाने सल्लाह दिँदैनौँ। उल्टै क्याल्सियमको चक्की खानुपर्छ भनेर लेखिदिन्छौँ। यसरी घरमा ज्वानो छँदाछँदै महँगो क्याल्सियमको चक्की किन्न हामी बाध्य छौँ। किनभने, हामीलाई त्यसबारेमा ज्ञान नै छैन। पूर्वीय समाजमा मात्र नभएर ग्रीक औषधी विज्ञानमा पनि ज्वानोको महत्त्व दर्शाइएको पाइन्छ।

केही समयअघिको कुरा हो। अमेरकिाको क्यालिफोर्नियास्िथत वर्कले विश्वविद्यालयमा नेपाली भोजन र पोषणका बारेमा सामान्य छलफल गरेकी थिएँ। त्यहाँ अध्ययनरत नेपाली भाइहरूले एक जना औषधी विज्ञान पढ्ने नेपालीले ज्वानोको रासायनिक तत्त्व, यसका गुण, किन र कसरी यसले महिलाको शरीरमा बढी दूध बनाउन मद्दत गर्छ, यसमा रहेको पचाउने तत्त्वहरू आदिका बारेमा अध्ययन गररिहेको जानकारी दिए। यस अतिरत्तिm नेपालका विभिन्न ठाउँमा गएर कुन जातिले कसरी ज्वानोको प्रयोग गर्छ भन्नेबारेमा पनि अध्ययन गररिहेको थाहा लाग्यो। उनीहरूका कुराले मलाई असाध्यै आनन्दित तुल्यायो। लाग्यो, सायद अब हामी नेपालीहरूले पनि ज्वानोको महत्त्वका बारेमा ध्यान दिन थाल्नेछौँ।

ज्वानोको प्रयोगले कुपोषणको सिकार भएका बालबालिका, लामो बिमारीपछि उठेका बालबालिका, वृद्धाहरू, गर्भवती महिला सबैलाई ˚ाइदा पुर्‍याउँछ। अचेल विज्ञापनहरूमा भन्ने गरेको सुनिन्छ, "घरको खानेकुराले बालबालिकाको शरीरलाई चाहिने क्याल्सियमको मात्रा पुग्दैन, त्यसैले क्याल्सियमका चक्की दिने गर्नूस्।" यी विज्ञापनहरूले तथ्यरहित, झूट्टा र भ्रमपूर्ण सूचना प्रवाह गर्ने काम मात्र गररिहेका छन्। किनभने, घरमा पाइने ज्वानो सबैभन्दा बढी क्याल्सियमयुक्त छ। सुत्केरी अवस्थामा ज्वानोको विशेष प्रयोग गर्नुको कारण ज्वानोले शरीरलाई चाहिने आवश्यक क्याल्सियमको परपिूर्ति गर्छ साथै आमाको दूध बढाउँछ। आमाको दूधबाट बच्चालाई पनि क्याल्सियम प्राप्त हुन्छ। ज्वानोलाई झोलका रूपमा प्रयोग गर्नुबाहेक तरकारीहरूमा प्रयोग गर्ने चलन पनि छ। क्वाँटी वा गेडागुडी पकाएपछि ज्वानोले झान्ने चलनका पछाडि पनि वैज्ञानिक कारण नै छ।

क्वाँटी अर्थात् गेडागुडी खानाले कसैकसैलाई पेटमा ग्यास -वायु) हुने गर्छ। गेडागुडी खाएपछि पेट डम्म फुलेको जस्तो हुने र पेट कल्याङकुलुङ गरेर कराउने हुन्छ। ज्वानोले वायु हुनबाट रोक्छ। त्यसैले ज्वानोलाई भुटनका रूपमा प्रयोग गर्ने गरएिको हो। घाँटी दुखेको बेलामा पानीमा ज्वानो राखेर उमाली त्यसमा अलिकता नुन मिसाई घाँटी कुल्ला गर्नाले घाँटी दुखेको फाइदा गर्छ। त्यसैगरी रुघाखोकी लागेको बेला ज्वानो, नून र ल्वाङलाई मुखमा हालेर विस्तारै रस चुस्नाले खोकी लागेको पनि कम हुन्छ। त्यसरी नै नाक टम्म बन्द भएको बेला पानीमा ज्वानो राखेर उमालेको पानीले दिनमा दुई-तीनचोटि बाफ लिनाले नाक खुल्छ।

आफ्ना वरपिरकिा कतिपय घरेलु औषधी प्रयोग गरेर हामीले धेरै लाभ लिन सक्छौँ। तर, यस्ता वनस्पतिहरूको प्रयोग गर्नुपर्छ भन्नुको अर्थ रोगहरू लाग्दा डाक्टरको सल्लाह र औषधीहरू छोडेर बस्ने भनेको पक्कै होइन। प्राचीन औषधीय ज्ञान र आधुनिक चिकित्सा दुवैलाई सँगसँगै लिएर अगाडि बढ्ने हो भने जीवनलाई स्वस्थ राख्न ठूलो मद्दत पुग्छ ।
(नेपाल साप्ताहिकबाट)

 

आश गरेको केटो जेठाजु परेपछि

-लक्ष्मण गाम्नागे
आज मलाई धेरै वर्षपछि एउटा पशुहाटको झझल्को आइरहेको छ। साढे दुई दशकभन्दा अघिकोे पूरै 'थोत्रो नेपाल'को कुरा भने पनि हुन्छ। झापाको दामुना बजारमा प्रत्येक सोमबार र बिहीबार पशुहाट लाग्थ्यो। हामी गाउँबाट खसी, बाख्रा, गाई, गोरु, भैँसी वा राँगा बेच्न वा किन्न दामुना गइरहन्थ्यौँ। खुब मोलमोलाइ हुन्थ्यो। जात, उचाइ, मोटाइ, सिङ, जुरो, वजन, कल्चौँडोलगायत अंग-प्रत्यंगको नापजाँचपछि वस्तुभाउको मोलभाउ हुन्थ्यो।

मान्छेको किनबेच त्यसबेला पनि हुन्थ्यो। पेटका लागि हली, गोठाला, कमैया, घरेलु कामदार आदिका रूपमा गरबिहरू बेचिन बाध्य थिए। युवाहरू विदेशमा बेचिने क्रम अचेलभन्दा कम थियो। चेलीबेटी बेचबिखन पनि कम हुन्थ्यो, भए पनि बम्बईमा सीमित थियो। पढेलेखेका, धनी, प्रतिष्ठित, ठूला पदमा बसेका मानिसहरू भने प्रत्यक्ष रूपमा खरदिबिक्री भएको हामी थाहा पाउँदैनथ्यौँ।

जब प्रजातन्त्र आयो, तब मान्छेको बजारले नयाँ मोड लियो। पढेलेखेका, धनी, प्रतिष्ठित, ठूला पदमा बसेका मानिसहरू पनि खसीबोकाजस्तै खरदिबिक्री हुनथाले। २०४६ सालको आन्दोलनपछि जनताले चुनाव जिताएर देश निर्माणका लागि पठाएका कथित माननीयहरूले आफूलाई दुईखुट्टे जनावरमा परण्िात गरेर नगदी तथा जिन्सीमा बिक्री तथा सट्टापट्टा भएका अनेक घटनाहरू हामीले सुन्यौँ। दामुनाको पशुहाट सिंहदरबारमा सर्‍यो। सरकार बनाउन वा जोगाउन त्यसबेला तिनीहरूलाई होटल नामका खोरहरूमा थुन्नुपथ्र्यो। अझै मीठो दानापानी, अझै मादक सुरा र अझै मस्तका सुन्दरीको सुइँको पाउनासाथ अर्कैको खोरमा पसिहाल्थे। सरकार टिकाउन हूलका हूल सांसदहरूलाई एकैचोटि बिरामी पारेर विदेशमा उपचार गर्न पठाउनुपथ्र्योर्। पुरुष सांसद्हरूले सुत्केरी औषधी खाएको बिल पास गरेर पनि अन्यत्र बिक्री हुनबाट जोगाइन्थ्यो। कति मुस्िकल थियो, त्यसबेला सरकार चलाउन। शेरबहादुर देउवा, वामदेव गौतमजस्ता ठूल्ठूला हस्तीहरूले त्यसबेला पाएको दुःख र खाएको हन्डर कहिले पो बिर्सिइएला र !

अब लोकतान्त्रिक गणतन्त्रका कुरा गरौँ। नयाँ नेपालमा त्यसबेलाको जस्तो सुरा-सुन्दरी, सुत्केरी-औषधी, विदेशभ्रमणजस्ता साधारण-जिन्सी वा सेवा-सुविधाको व्यवस्थाले मात्र अहिलेका दुईखुट्टेहरूलाई नपुग्ने भएको छ। एकातिर लोकतन्त्र छ, अर्कातिर महँगी पनि धेरै बढेको छ। दुईखुट्टेहरूमा शिक्षा, चेतना, जागरण र जीवनस्तर पनि बढेको छ। यिनीहरूले दुईखुट्टे खसी बन्न पनि पहिलेकाले भन्दा धेरै गुना बढी लगानी गरेका छन्। धेरैको ज्यान लिएका छन्, धेरैले ज्यान दिएका छन्, युद्ध लडेर आएका छन्, राजासँग भिडेका छन्। त्यसैले, उनीहरूको भाउले आकाश छोएको छ। साधारण दुगुरे खसीकै मूल्य पनि प्रतिगोटा एक करोड पुुगेको छ। ठूल्ठूला लाम्काने, बाँकटे वा विकासे जातकाहरूको त कति पो होला !

ठेकेदारहरूलाई हेर्नूस् त कति गाह्रो ! जम्मा ५० गोटा सभासद् किन्न ५० करोड जुटाउनुपर्ने। त्यो पनि पहिला पहिला त टेपसेप, भीडीओ पनि बाहिर आउँदैनथे, अचेल त यो प्रविधिको विकासले पनि गर्नुगरेको छ। खड्यन्त्रकारीहरूले सीडी र भीडीओ नै तेस्र्याएर कसको मूल्य कति भनेर बजारै बिगारििदन्छन्।

लौ हाललाई ५० गोटा सभासद् किन्न त्यति रकम कुनै विदेशीले देला रे, त्यसपछि फेर िउनीहरूको माग बढ्दै जान्छ भन्ने कुरा पनि ठेकेदारहरूले सोच्नुपर्छ। सभासद्हरू हेर्नूस् त, जुवाका खालबाट पक्राउ पर्न थालेका छन्। जागिर लगाइदिन्छु भनेर बेरोजगारहरूका खेतबारी खाइदिने सभासद् भेट्टनि थालेका छन्। उनीहरू छोरीचेली बेच्न थालेका छन्। एक जना सभासद्लाई अस्ित बालिका बलात्कारको केशमा प्रहरीले समातेको थियो। एक माननीयले आफ्नो छोरोलाई प्रहरीमा जागिर खुवाउन आफैँले घूस खुवाएछन्। एक जनालाई महाराजगन्जतिरको एउटा डान्स रेस्टुराँमा छापा मार्दा नांगै भागेको र पुलिसले तीन किलोमिटर लखेटेर तौलिया बेरििदएको समाचार पनि हामीले पढिहाल्यौँ। ६ सय १ जनाको हूल छ, को को कहाँ कहाँ के के गर्दैछन् भनेर के साध्य ! कोही आत्महत्या गर्न मेटासिट पिउँछन्। कोही बाटोमा जो जो भेट्टायो, उसैलाई थप्पड लगाउँदै र थुनाउँदै हिँड्छन्। सद्धे पनि छन्, बहुलाह पनि छन्। कसकसका मात्रै पछि लाग्नु ! सरकार बनाउन भोलिदेखि यिनीहरूलाई हूल बाँधेर युरोपतिर उपचार गर्न पठाउनुपर्ला। पुरानो नेपालकाले गरेको के गर्नु भन्दै यिनीहरूले साँढेलाई उर्वर बनाउन खुवाइने औषधी खाएको बिल पेस गर्लान्। पहिलेकाले पिएको त्यो नाथे सुरा के पिउनु भन्दै चरेस-ह्यासिस्को माग गर्लान्। नेपाली सुन्दरी के हेर्नु भन्दै विदेशी सुन्दरीको माग गर्लान्। अनि, के गर्नुहुन्छ कमरेड कृष्णबहादुर महराजी त्यसबेला !

गाईभैँसीले दूध दिन्छन्। राँगा-गोरुले खेत जोत्छन्। खसी, बोका, बङ्गुर, सुँगुरले मासु दिन्छन्। गिद्धले वातावरण सफा बनाउँछन्। बरु खिच्चा कुकुरले चोर लखेट्लान्। साँढेले गाईहरूमा बाली लगाउँछ। स्याल, सर्प, चिप्ले कीरा, गँगटो, भ्यागुता, वनमारा, तीतेपाती, उन्यू, लेऊ सबैले प्राकृतिक सन्तुलनमा भूमिका खेल्छन्। तर, जिम्मा दिएको काम गर्नुको सट्टा गर्न नहुने नहुने काम मात्रै गरििहँड्ने यी नाककट्टाहरूलाई त्यत्रो महँगोमा किनेर सरकार गठन गरहिाल्नुभो भने पनि त्यस्तो सरकार कसरी चलाउनुहुन्छ कमरेड? तपाईंजस्तो भद्र र शालीन नेताले त्यस्तो पत्रु सूत्र किन प्रयोग गर्नुभएको होला ! 'आश गरेको केटो जेठाजु परेछ' भनेजस्तो अब कसको बाटो हेरेर बाँच्नु हामी नेपाली जनताले ?
(नेपाल साप्ताहिकबाट)

Digital Library of India: Indian Institute of Science

Digital Library of India: Indian Institute of Science

Digital Library of India

Digital Library of India

'Goddess of fortune' found near shores of Sea of Galilee

'Goddess of fortune' found near shores of Sea of Galilee

सांस्कृतिक र पर्यावरणीय महत्त्वको सर्प » लेख :: साप्ताहिक ::

सांस्कृतिक र पर्यावरणीय महत्त्वको सर्प » लेख :: साप्ताहिक ::

मोटोरोलाको कथा » प्रविधि :: साप्ताहिक ::

मोटोरोलाको कथा » प्रविधि :: साप्ताहिक ::

कम्प्युटरको भण्डारण क्षमता » प्रविधि :: साप्ताहिक ::

कम्प्युटरको भण्डारण क्षमता » प्रविधि :: साप्ताहिक ::

Saturday, September 18, 2010

भण्डारखाल पशुपतिनाथको बगैँचा



गणेश अधिकारी

जङ्गवहादुरको इतिहास पढेकालाई भण्डारखाल नाम सुन्नेवित्तिकै कोतपर्व र भण्डारखालपर्वको विभत्स हत्याकाण्डको सम्झना आइहाल्छ । तर यहाँ उल्लेख गरिएको भण्डारखालको चर्चा भने आराध्यदेव भगवान पशुपतिनाथसित सम्बन्धित छ ।
यस स्थानलाई काठमाण्डौँवासीहरूमध्ये धेरैले त चिन्छन तर ती धेरैमध्येले पनि यसको वास्तविकता थाहा नपाउनेले भने फेरि पनि यसलाई उहि जङ्गवहादुरसित जोडेर हेर्ने गरेको पाइन्छ । बाहिरबाट आउनेहरूका लागि भने यो भण्डारखाल त्यति महत्वको स्थान हुदैन तर इतिहासविज्ञहरूलाई भने भण्डारखालले प्राचीनकालदेखि नै पच्छ्याई रहेको छ ।
संस्कृतिविद प्रा.डा मुकुन्दराज अर्यालका अनुसार " नेपालको इतिहासमा यहाँ वस्ती बसेदेखि नै पूजिँदै आएका पशुपतिनाथबारे वंशावलीको भनाई " भन्ने वाक्यांस पढदा के लाग्छ भने त्यतिखेरैदेखि पशुपतिनाथका लागि फलफूल बगैँचाको आवश्यकता परेपनि लिच्छवि वा मल्लकाल सम्म बगैँचा गुठी राखेको प्रमाण भेटिँदैन । एकैचोटि शाहकालमा रणवहादुर शाहका पालामा पशुपतिको बगैँचा भनेर भण्डारखालमा १३४ रोपनी जगा गुठी राखेको पाइन्छ । हाल पशुपति क्षेत्रविकास कोषको कार्यालय रहेको स्थान भन्दा पश्चिम, गौशाला भन्दा पश्चिम र उत्तरमा रहेको सुन्दर जङ्गलले भरिएको स्थान भण्डारखाल हो । "भण्डारखाल कहिलेदेखिको हो ? कसले स्थापना गरेको हो ? भण्डारखाल नै यसको नाम कसरी रहन गयो भन्ने कुरा स्पष्टसँग बताउन सकिन्न । यसलाई बगैँचाको रूपमा समर्पण गर्ने व्यक्ति चाहिँ रणवहादुर शाह हुन" भनेर डा. गोविन्द टण्डन लेख्नु हुन्छ । पशुपतिनाथ मन्दिरको मुख्य भूमि र भण्डारखाललाई हाल चक्रपथले अलग गरेको छ । अहिले विभिन्न समयमा मर्मत हुँदै गएको भए पनि मूख्य ' कम्पाउण्डवाल' रणवहादुर शाहले नै लगाएका हुन । शाहवंशमा सवैभन्दा वढि गुठी पशुपतिमा चढाउने गीर्वाणयुद्धले विसं १८७० मा देवपाटनलाई चारकिल्ला बाँधेर गुठी राख्ता भण्डारखाल समेतलाई त्यसमा पारी त्यस्को रेखदेख गर्न पशुपति अमालकोट कचहरीलाई जिम्मा दिएका थिए ।
फेरि पनि भण्डारखाल भन्ने नामसँग जिज्ञासा रहिरहन्छ । किन भण्डारखाल नाम रहृयो त्यतिखेरै पनि र त्यो भन्दा अगाडिदेखि नै ? हातहतियार, खरखजाना र धनसम्पत्ति पनि शत्रुबाट जोगाउनका लागि प्राचीन दरवारहरूले भण्डारखालको प्रयोग गर्ने गर्थे । संस्कृतको 'भण्डागार' भन्ने शब्दबाट भण्डारखाल बनेको भए पनि आधुनिक जमानामा त्यसलाई 'बङ्कर' भन्न सकिन्छ । यसको मतलव के हुनसक्छ भने बङ्कर वरिपरि दरबारहरू थिए र दरबार हुनुको अर्थ राजधानी पनि थियो भन्ने लागि हाल्छ । 'पशुपतिक्षेत्रको सांस्कृतिक अध्ययन' नामक आˆनो पुस्तकमा डा. गोविन्द टण्डन लेख्नुहुन्छ -"भण्डारखालदेखि दक्षिणपट्ट िरहेको वत्तिसपुतलीमा लिच्छवि लिपिमा 'राज्ञोमरदेवस्य' लेखिएको इँटा पाइनु तथा देवपाटनमा लिच्छविकालका दरबारहरू रहेको हुन सक्ने सङ्केत पाइनु आदिले भण्डारखाल तिनै दरबारको रहेको थियो कि भन्ने अनुमान हुन्छ । " जे भए पनि रणवहादुरले विसं १८५६मा पशुपतिको बगैँचाको लालमोहर गर्दा भने यहाँ रस्तीबस्ती थियो । यसलाई उनले उठाएका थिए । देवपाटनमा हुने सवै जात्राको रथ वा खट सिफल पुगेपछि पश्चिमपट्ट िलगेर तीन ठक्कर लगाउने र हरिसिद्धिको १२ वर्षे नाच भण्डारखाल भित्र लगिने परम्पराको प्रमाणले के देखाएको हुन सक्छ भने रस्तीबस्ती उठाए पनि परम्परा उठ्न सकेन ।
ऐतिहासिकस्थल भएकै कारणले रणवहादुरले पशुपतिको नाममा बगैँचा गुठीको रूपमा राखेर यसको ऐतिहासिकतालाई संरक्षण गर्नका लागि रस्तीबस्ती समेत उठाएरै भए पनि लालमोहर गरेका हुन कि भन्ने अनुमान लगाउन सकिन्छ । यद्यपि रणवहादुरको बहुलठ्ठीपन यस अनुमानको विपरित छ । पशुपतिको 'दुका विर्ता, मनभोग गुठी, मिठाई गुठी, पायस गुठी र महास्नान ुूठी' कमाउने मोहिहरू - ज्ासलाइ ब्याङ मोहि भन्ने गरिन्थ्यो) आएर भण्डारखाल बगैँचाको काम गर्ने प्रथा बसालिएको थियो । तीन रोपनी कमाउनेले एक खेतालाको दरले काम गर्नु पथ्र्याे । यस बगैंचाको स्थायी रूपले रेखदेख गर्न चितायदार र सिपाहीहरू राखिएका भए पनि पछि अमालकोट कचहरी हुँदै बनगोस्वारा र अन्त्यमा समरजङ कम्पनीलाई दिइयो ।
डा. टण्डनका अनुसार गौशालाबाट मैतीदेवीतर्फ जाँदा भण्डारखालको दक्षिणतर्फ 'दची इँट'ले कलात्मक रूपमा पर्खाल लगाएर बनाइएका केही प्राचीन इनारहरू पचास/ साठी फिटको दुरीमा चार या पाँच स्थानमा केहि वर्ष अगाडिसम्म थिए । उहाँका अनुसार एकैस्थानमा त्यतिका इनारहरू हुनु निश्चय पनि कुनै असाधारण स्थितिको संकेत हो । तर दुर्भाग्यवस ती ईनारहरू अहिले पुरिए । यो अनुमति कस्ाले दियो ? केहि समय अगाडिसम्म भण्डारखाल भित्र लिच्छविकालीन एउटा शिवलिङ्ग थियो तर त्यो चोरी भइसकेको छ । के त्यस्को खोजी हुन सक्तैनथ्यो ?
गौशाला पश्चिम भण्डारखालको कम्पाउण्डवाल दक्षिणतर्फ भएको जमीन मिचिने र क्षयीकरण त हुँदै थियो नै तर आज त्यहाँको जमीन बेचिएको कुरा काठमाण्डौँवासी धेरैलाई थाहा नहुन सक्छ । पशुपतिमा रहेको बृद्धाश्रमको दुर्दशाको निराकरण गर्न तत्कालिन व्यवस्थापनले गुरूयोजनामा समावेस भएको प्लट नं 'द्यढ'को किनं ४१ र ४२ मा रहेको जम्मा ४ रोपनी क्षेत्रफलको सो जग्गामा बृद्धबृद्धाहरूका लागि आवश्यक सुविधायुक्त बृद्धाश्रम बनाउने योजना अघि सारेको थियो । दसकौँ अगाडि तत्कालीन सरकारको स्वीकृति प्राप्त गुरूयोजनामा परेको सो जग्गा कसरी विक्री भयो ? खोजको विषय हो यो ।
गौशालामा बनेको धर्मशालाको पश्चिम सीमाबाट जोडेर भण्डारखाल बगैँचाको दक्षिण सीमासम्म ब्यपारिक घरहरू बनाउने हो भने पशुपति क्षेत्रविकास कोषको आयस्रोत बढ्नुका साथै ऐतिहासिक जमीनको संरक्षण हुने पक्का छ । सार्वजनिक जमीन मिचेर घर बनाउनु त काठमाडौँको बहादुरी नै भैहाल्यो । २०२७ सालमा नेपाल खाद्य संस्थानले दसैँको समयमा तिब्बतबाट आयात गरिएका भेडा च्याङ्ग्रा यस बगैँचा भित्र ल्याएर थुपारे पछि यसको सत्यानास भयो । त्यसपछि यस बगैंचाको प्राणप्रतिष्ठा पनि गरिएन ।
पशुपतिका बगैँचाको रूपमा रहेका अन्य बगैँचाहरू पनि थिए र छन तर तीनको पनि व्यवस्थापन हुन छाडेको छ । वेदविद्याश्रम रहेको जमीन रणवहादुर शाहले नै राखेको अर्काे बगैँचा हो । यस जमीनको आर्थिक उपयोगतर्फ कसैले सोचेको जस्तो लाग्दैन । चक्रपथ यसैको छेवै छेउ भएर जान्छ । प्राकृतिक सौन्दर्यलाई नविगार्ने गरी ब्यापारिक घरहरू निर्माण गर्न सके कोषको लागि ठूलो आय स्रोतको बाटो हुने निश्चित छ जसले वेदविद्याश्रम पाठशालासँगै वेदविद्यश्रम क्याम्पस पनि चलाउछ सकिन्छ ।
गीर्वाणयुद्धले राखेको 'साकेव ' बगैँचा अर्को हो । यसको क्षेत्रफल आठ रोपनी छ र यो पशुपतिनाथको मन्दिरभन्दा दक्षिणतर्फ नजिकै पर्छ । मन्दिरको पश्चिम ढोकाको थोरै पश्चिमतर्फ बहादुर शाहले राखेको बगैंचा र धर्मशालाको सञ्चालनका लागि हरिसिद्धिमा २५० रोपनी जगा राखेका थिए । बहादुर शाहले राखेको बगैँचा भन्दा लगत्तै पश्चिमतर्फ अन्य तीनवटा बगैँचा थिए भनिन्छ जहाँ विसं १८९१ सालमा सुब्बा कुुलानन्द झाले सदावर्तका लागि सत्तल बनाए जो अद्यावदि 'कुलानन्द सत्तल'का नामले परिचित छ । विसं १९०६ मा भक्तवीर कुँवर राणाले राखेको बगैंचामा पछि रणोद्दीप सिंहले बज्रघर नामक सदावर्त सत्तल बनाएर बगैँचालाई सो भन्दा पश्चिमतर्फ सारे भनिन्छ । विसं १९३१ र १९३८मा जितजङ्ग राणाले राजराजेश्वरीमा सुन्दर बगैँचाको निर्माण गरि 'बोगमबेली'नामको सुन्दर फूलको जात ल्याएर सजाएका थिए । यसलाई अहिले 'निर्मल अखाडा' भनेर चिनिन्छ । यस्ाको अलावा उनैले ललितेश्वर नामक शिवालय वरिपरि राम्रो बगैँचा र एउटा भब्य पोखरीको निर्माण गरेका थिए तर हाल त्यो पोखरी उपेक्षित रूपमा छ । भण्डारेश्वर बगैँचा पनि पशुपतिनाथकै बगैँचाहरूमध्येको एक हो ।
भण्डारखालको जमीन लीजमा दिए पशुपति क्षेत्रविकास कोषलाई मासिकरूपमा ठूलो आयस्रोत बन्ने गरी त्यहाँको जङ्गलको प्राकृतिक सौन्दर्यतालाई समेत यथावत रहने गरी एउटा विशाल पाँचतारे होटल निर्माण गर्ने प्रस्ताव पनि आएको थियो । भण्डारखाल ऐतिहासिक त छँदै छ त्यस्मा पनि यसभित्र आजसम्म कायम रहन सकेको काठमाण्डौँ जस्तो प्रदुषित सहरको माझमा अवस्थित जङ्गलले पर्यावरण संरक्षमा अलिकति भए पनि टेवा पुग्नुका साथै काठमाण्डौँकै गौरवका रूपमा रहेको भण्डारखाल जस्तो गहना मासेर खजाना बनाएको साबित हुने महसुस गर्दै हामीले प्रस्ताव अस्वीकार गर्‍यौँ
लिच्छविकालभन्दा पहिलादेखिकै इतिहास बोकेको भण्डारखाल उपेक्षित अवस्थामा रहन नदिनु काठमाडौँ मात्रको गौरव जोगाउनु नभएर समस्त नेपालको गौरव जोगाउनु हो । के अब आउने पुस्ताले यसलाई यसैगरी बुझ्ला ?á
(गोरखापत्र दैनिक )

श्लोक /स्तोत्र - नित्य पठण

Comment

Name

Email *

Message *